Слово «русский» на кыргызском языке звучит как «орус», а «русские» – «орустар». А давно ли кыргызы знают русских? Не в 18-19 веках два народа узнали друг о друге. Есть ли упоминание о русских людях в кыргызских народных произведениях, в частности, в эпосе «Манас», где упоминаются около ста этносов и этнических групп.
Государство – «Эл», построенное Манасом было сборным. В его состав входило очень много разных племен, родов, народов и их представителей. В их числе были и представители русского народа. Например, в «Манасе» по версии известного сказителя Саякбая Каралаева один из персонажей был русским по происхождению.
Бирөө – Ырамандын Ырчы уулу…
Ата жайы мунуку
Орус элдин тукуму.
Один из них Ырамандын Ырчы уулу…
Предки его
Потомки русского народа (свободный перевод)
Так откуда в «Манасе» появляется русский герой? По сути, его появление в отрывке Ырамандын Ырчы уулу связано с одним из главных оружейных средств Манаса – Аккельте. Слово «аккельте» можно перевести как «светлая взбучка, тумаки, битьё». Мы предложим свой вариант перевода. Если учесть, что ак – это светлый, а келте переводится как короткий, тогда аккельте может быть короткоствольным огнестрельным оружием (обрез?).
СПРАВКА
Аккельте – огнестрельное оружие Манаса. Кроме основных оружейных функций, имеет еще ряд магических свойств. Оно является предвестником значимых событий в жизни народа и в судьбе Манаса. Например, перед началом войны Аккельте самопроизвольно выстреливает и из ствола начинает литься кровь. Также оружие само стреляет, когда Алмамбет убегает из Китая. После гибели Манаса, попадая в руки недоброжелателя Абыке (сводного брата Манаса), Аккельте в течение 12 лет отказывается ему служить и т.д.
ИНТЕРЕСНО
Профессор Сибирского отделения Российской академии наук, академик Юлий Худяков в своем интервью изданию «Российская газета» рассказывает о советских секретных разработках под кодовым названием «Аккельте – оружие возмездия». По его мнению, эпическое ружье легло в основу разработок оружия точечного поражения. Это подтверждает и местный исследователь Темирбек Токтогазиев.
– Согласно легенде, одной пулей, выпущенной из него, раненый полководец сразил восьмерых вражеских воинов. Это может звучать как сказка, но, тем не менее, именно это обстоятельство заинтересовало в свое время спецслужбы разных стран. Совершенно точно известно, что работы по созданию оружия небывалой разрушительной силы велись под кодовым названием «Аккельте», – заявил он «РГ».
Стоит отметить, что из всех видов оружия Манаса, только об аккельте можно найти информацию почти во всех военных словарях и оружейных энциклопедиях. Не верите? Наберите в любом поисковике слово «аккельте».
О происхождение Аккельте
О происхождении Аккельте в разных вариантах эпоса говорится по-разному. По одной из версий, ружье сделано мастером кузнецом Дөөтү. Манасу оно было передано богословом Айкожо. «Пули из него вылетают со свистом, Нет для него далекого, нет для него близкого». Так описываются технические возможности аккельте в эпосе.
По версии Саякбая Каралаева аккельте изготовили оружейники Алтая по заказу и чертежам Бакая. Это говорит о том, что у одной из центральных фигур трилогии – Бакая были глубокие инженерные знания, он ведал секретами изготовления огнестрельного оружия. Кстати, Бакай – единственный персонаж, который присутствует во всех трех частях трилогии. Он выступает мудрым советником, наставником как самого Манаса, его сына Семетея, так и внука Сейтека. Бакай и Манас близкие родственники. Отец Бакая – Бай и родитель Манаса – Джакып – родные братья.
…из «Манаса»
…Забрав у мастеров-оружейников аккельте, Бакай на обратном пути встречает отряд калмаков. Опасаясь, что у него отберут оружие, он прячет его в лесу. За оружием возвращается весной и видит, что в том лесу охотятся русские князья. Они находят аккельте и забирают его. Бакай отслеживает их путь до поселений. Потом возвращается за Манасом и рассказывает ему всю эту историю. Они вместе едут за аккельте. По дороге к ним присоединяется Ажыбай, полиглот и знаток более шестидесяти разных языков. На переговоры с русскими отправляют Ажыбая. Но русские князья отказываются возвращать оружие, сказав, что не видели его и не слышали о нем. Просят дать шесть месяцев, чтобы «поспрашивать у своих». Узнав, что это имущество самого Манаса, они пытаются спрятать его. Около шестидесяти человек выезжают с аккельте из поселения. На них нападают трое – Манас, Бакай и Ажыбай. Во время стычки Манас многих из них сбивает с коней и избивает. В итоге аккельте возвращается законному владельцу. После битвы двое князей идут к Манасу и рассказывают ему о своей готовности стать ему хорошими товарищами, соратниками и просят его взять их с собой. Один из них как раз и есть русский царевич Ырамандын Ырчы уулу (Ырчы сын Ырамана). В последующем он станет одним из самых приближенных людей Манаса, одним из его сорока витязей (кырк чоро). Про второго присоединившего поговорим чуть позже.
Кем был первый кыргызский «русский»?
Слово «ырчы» с кыргызского переводится как певец. Ырамандын Ырчы уулу в эпосе описывается как великий певец, мастер слова, глашатай. Он выступает на больших собраниях, тоях. Один из самых преданных людей не только Манаса, но и его сына Семетея. Участвует в главном сражении эпоса – Чоң Казат. После гибели Манаса начинает воспевать его подвиги.
В кыргызском обществе давно идут споры: кто же был первым манасчы – сказителем «Манаса». По одной из версий первый манасчы как раз и был Ыраман уулу Ырчы. По другой версии первым сказителем стал Жайсаң Үмөт уулу. Тоже один из персонажей эпоса.
На каком языке они общались?
Раз на переговоры с русскими отправили толмача Ажыбая, значит древние кыргызы и русские общались с помощью переводчиков. А русский царевич Ыраман уулу Ырчы прекрасно знал кыргызский язык. Ибо, чтобы выступать перед народом, он должен был прекрасно владеть языком Манаса.
Когда эти события происходят?
До сих пор нет единного мнения в каком веке жил Манас, и в какие годы происходят события описанные в эпосе. Одни исследователи отмечают «многослойность» произведения, указывая, что там отражены сразу несколько разных периодов из истории кыргызов. Были ученые, которые указывали точные даты и называли конкретные исторические личности. Например, известный историк А. Бернштам выдвигал теорию, что прототипом Манаса был Яглакар – хан кыргызов, под предводительством которого в IX веке был сокрушен уйгурский каганат.
КСТАТИ, взяв за основу дату смерти Яглакара (847 год), в сороковых годах прошлого века, поднимались инициативы о празднования 1100 летия эпоса «Манаса» в 1947 году.
Еще по одной версии основные события в эпопее происходят в VII-VIII вв., в эпоху китайской династии Тан и в период активного распространения исламской религии в Центрально-азиатском регионе. Озвучивается также точная дата рождения Манаса – август 670 года.
В 1995 году под эгидой ООН отметили 1000-летие эпоса «Манас». Значит, события в эпосе должны были происходит до десятого века. Из официальной истории известно, что русские появились в Сибири и на Алтае, в частности, где-то в XVI веке. Поэтому вряд ли русские князья могли охотиться в лесах Алтая во времена Манаса.
Ыраман – Романов?
Исследователь Манаса Темирбек Токтогазиев в своей книге «Манас Великодушный – историческая личность» рассматривает версию о том, что возможно Ыраман – это кыргызское звучание русской фамилии Романов, и что в эпосе речь идет о царской династии.
Скорее всего, «русский» витязь Ырамандын Ырчы уулу не имеет прямого или даже косвенного отношения к нынешним русским, тем более к царской династии Романовых. Да и боярский род носивший фамилию Романовы, в дальнейшем основавший династию русских царей и императоров, берет свое начало лишь в XVI веке.
Это другие «русские»
Кыргызские роды (уруу) состоят из множества племен (урук). В состав кыргызского рода Жедигер входит крупное племя орустар. В словаре «Кыргызских этнонимов» (автор доктор исторических наук Олжобай Каратаев) отмечается, что Орус – как имя собственное было известно кыргызам с раннего средневековья. В трудах персидского ученого Рашид ад-Дин упоминается, что в начале XIII века часть кыргызов проживала в местности под названием Еди Орун (Жети Өрөөн – Семь урочищ), предположительно в районе среднего Енисея. Правил теми кыргызами Орус Инал. В те времена главу государства кыргызы назвали Инал. А в словаре Махмуда Кашгари сказано, что термином «Инал» обозначали происхождение человека. Если его мать из знатного рода, а отец простолюдин, их называли инал. Историки выдвигают предположение, что племя орустар возможно как раз и происходят от Орус Инала. Кстати, свои «русские» есть в составе и других среднеазиатских народов. Например, в составе туркмен есть этноним «орыс». Происхождение данного этнонима ученые связывают с Урус ханом, правителем Золотой Орды в период с 1361 по 1375 гг.
Вполне возможно, что в эпосе речь идет о таких «русских».
Второй «светлоликий», присоединившийся к Манасу после стычки с русскими из-за Аккельте, и в последующем ставший одним из его сорока витязей (кырк чоро) – Эр Шууту. Он тоже был европейцем, но не русским. Шууту – был английским принцем! Но об этом в следующий раз…Үзүктөй калпак Эр Шууту.
ИНТЕРЕСНО?
В эпосе по версии Сагымбая Орозбакова, есть глава где говорится о походе Манаса на север. Завоевывая северные народы, в том числе и русских, он сражался с их богатырем Айламором (с Ильей Муромцом). Сперва они сражаются на копьях, потом на мечах… Айламор проигрывает. Русские откупаются, подарив 300 красавиц и сказав: у нас общий предок Жаяпис… “атабыз Жаяпис бир”.
Алмас Асман, журналист
