«Родственники, выгоняющие детей из дома, подобны убийцам», — говорит Адек Бэсси. Бэсси — студентка, помогающая организации «Сегодня для завтра» — небольшой нигерийской волонтерской группе, которая раз в неделю встречается с детьми возле свалки, чтобы накормить их и оказать им медицинскую помощь. Бэсси жалуется, что Министерство устойчивого развития и социального обеспечения штата, у которого куча денег для решения проблемы сколомбо, продолжает бездействовать. «Никто из правительства штата Кросс-Ривер не собирается кормить этих детей, отправлять их в школу или обучать профессиям, — добавляет она. — Я не знаю, объясняется ли это коррупцией и преднамеренной халатностью, или они просто оставили попытки помочь этим детям, думая, что их невозможно изменить».
Девочка собирает мусор на мусорном полигоне в Мапуту Бэсси утверждает, что ей стали поступать анонимные звонки с угрозами после того, как ее коллега опубликовала в Фейсбуке фотографии, сделанные во время их работы на свалке Лемны. «Один человек спросил меня: „Кто дал тебе право снимать в этом месте?” — вспоминает Бэсси, — „Лучше тебе оставить это дело, прежде чем попадешь в беду”. Кто-то даже сказал, что меня арестуют за торговлю детьми».
Мать умоляла Бэсси прекратить работу, но та отказалась. «Они могут наказать меня или даже убить, — говорит она, — но я не собираюсь останавливаться».
Манипулирование страхами
В дельте Нигера распространена крайняя форма христианства, которая смешалась с местными верованиями. В этом регионе число детей, обвиненных в колдовстве со злым умыслом, достигает тревожной отметки. Общественное осуждение породило поколение изгоев, которые зависят от благосклонности системы, не имеющей действенных средств для их защиты. Это явление возникло относительно недавно — в 1990-е годы — и быстро распространилось по всему региону. Оно отчасти объясняется тем, что популярная кинокультура и «самоотверженные» пророки манипулируют страхами людей ради легкого заработка. Эпицентром порицания детей-колдунов стали штаты Аква-Ибом и Кросс-Ривер, расположенные в дельте Нигера. Согласно отчету за 2008 год, только в этих двух штатах 15 тысяч детей были уличены в колдовстве. И хотя нет точных данных о численности сколомбо, проживающих в Калабаре, опрос за 2010 год показал, что в одном только регионе Аква-Ибом 85% беспризорников, подобно Годблессу, осуждены за колдовство.
Тяжелые последствия для многих
Детей и младенцев, признанных «колдунами», приковывали цепями, морили голодом, избивали и даже поджигали. Сообщалось о попытках родителей обезглавить детей с помощью пил. Как правило, обвинения в колдовстве служат наказанием для детей за самые разнообразные проступки: от непослушания и прогулов в школе до несобранного урожая или поломки семейного мотоцикла. «У нас есть законы, которые борются с обвинениями в колдовстве, — говорит нигерийский адвокат Джеймс Ибор, — Но проблема не в отсутствии законов, а в том, как они реализуются. И пока мы не применяем эти законы, наши дети в опасности». В дельте Нигера — одном из беднейших районов Нигерии, где средняя заработная плата составляет чуть больше доллара в день, — прихожане склонны оправдывать свое нищенское существование и злую судьбу религиозными пророчествами. «Из-за популярности так называемых „религий мира”, которые стали источниками 80% наших проблем, Нигерия превратилась в одно из худших мест на земле для воспитания детей, — говорит Ибор, — Они(церкви — прим. автора) препятствуют исполнению законов и подрывают их верховенство. Мы ставим религиозные книги выше конституции».
Диана-Абаси Удуа Аканимо, работница местной религиозной организации под названием «Путь к народам», объясняет, что многие церкви и их прихожане воспринимают отрывок из Библии пророка Иакова буквально: «Ведьму не оставляй в живых». «Будучи сами христианами, мы полагаем, что можем бросить вызов вере людей в колдовство, — говорит она. — Мы верим в Бога точно так же, как и они, но не считаем, что Библия была написана для нанесения вреда. Мы говорим этим людям, что понимаем Священное Писание так же, как и они, но допускаем, что читатели неправильно интерпретировали некоторые факты и использовали их для причинения зла молодым ребятам».
Роль церкви
В Нигерии пятидесятничество стало популярным в 1970-е годы. Говорят, что в районе дельты Нигера на каждую квадратную милю приходится больше мест для отправления культа, чем где-либо еще на планете. Пятидесятники верят, что злые духи могут быть причиной жизненных неудач. Это течение — не просто развитие одного из древних африканских суеверий, церкви пятидесятников также действуют в США или в Великобритании. Более того, нигерийские лидеры пятидесятничества подражают американским телепроповедникам.
Многие пятидесятнические церкви в дельте Нигера предлагают свои услуги по спасению людей от колдовства или одержимости, хотя и за определенную плату. Спасти намерены и Джой. Как загнанный в угол боксер, она поднимает дрожащие руки, чтобы защитить свое лицо. Три пастора окружают молодую девушку и по очереди бьют ее по голове, щипают за мочки ушей и живот. 15-летнюю девчонку обвиняют в колдовстве, этим вечером она попала в руки к служителям церкви для проведения обряда изгнания нечистой силы. Один из них хватает девочку за разноцветный саронг (кусок цветной хлопчатобумажной ткани, которая обертывается вокруг пояса или середины груди — прим. ред.) , плотно завязанный за спиной ребенка. Теперь она не сможет ни уйти, ни навредить себе. Один такой ребенок, тоже подвергавшийся обряду экзорцизма, сегодня вечером опрокинул стеклянную кафедру церкви.
«Твоя одежда в огне, твоя голова в огне, твой живот в огне», — кричат пасторы в лицо Джой, кружа ее по церковному залу. Джой пытается выкрутиться, но тщетно. Пастором, который распорядился, чтобы четыре ребенка — младшему восемь лет — прошли сеансы экзорцизма, была Юнис Эммануэль. «Бог помогает мне выявлять детей, одержимых дьяволом, — объяснила она перед началом вечернего ритуала. — После процедуры изгнания бесов злые духи покидают детей, и они становятся новыми созданиями, прямо как сумасшедшие, которые восстановили свое здравомыслие после болезни». Пастор Юнис утверждает, что сеанс экзорцизма занимает 10-20 минут и его длительность может варьироваться в зависимости от типа и силы одержимости злыми духами или колдовства. С Джой тем не менее пришлось провозиться более получаса, прежде чем дух внутри нее заговорил.
Пастор Юнис пытается выведать у духа, к чему он принуждал девочку. «Уничтожать», — отвечает Джой. Девочка сгибается, закрывает лицо руками и начинает рыдать. Пастор засыпает «духа» новыми вопросами: «Как ты уничтожаешь? Ты присоединяешься к шабашу? Ты ведьма? Ты пьешь кровь? Ты ешь мясо? Ты убиваешь?»
«Я уничтожила одного человека», — наконец вскрикивает Джой.
Только после того как ребенок падает на пол, изгнание духов считается успешным. Девочка неподвижно лежит на полу, а группа священнослужителей смотрит на нее сверху вниз и ухмыляется. Многие в Калабаре зарабатывают свыше 500 долларов ежегодно на проведениях подобных церемоний. «Здесь мы не взимаем плату, — утверждает пастор Юнис, — у меня нет ценника». Однако впоследствии она добавляет, что духовенство приветствует знаки выражения «признательности», которыми можно оплатить топливо для генераторов и внести арендную плату.
Тем не менее, по словам адвоката Ибора, подобная бескорыстность — скорее исключение, чем правило. «Строительство церквей по экономическим причинам в XXI веке — это пережиток прошлого. Именно церкви становятся рассадниками зла и невежества, — говорит он. — Правительство обязано защитить общество от людей, которые губят наших детей, но оно бездействует».
И все-таки комиссар Оливер Орок заявляет, что в настоящее время правительству штата Кросс-Ривер об этих проблемах ничего не известно. «Однако если практики такого рода выйдут на первый план, мы выступим против этих церквей, их основателей и пророков», — уверяет он.
В то же время адвокат напоминает, что правительство до сих пор не начало расследование деятельности некоторых церквей, о которой ему было заявлено недавно, а комиссар Орок продолжает игнорировать повторные запросы по этому делу.
Эбе Укара, сотрудница комитета по защите прав ребенка в Акамкпе, уточняет, что не все церкви пытаются обмануть своих прихожан. «Тем не менее даже в случае с ВИЧ эти фальшивые пророки скажут человеку: «Виной всему семейное проклятье, поэтому вместо того, чтобы обращаться в больницу, приходите в мою церковь». По словам Укары, 60% дел о жестоком обращении с детьми, которые попадают к ней на стол, связаны с колдовством и часто спровоцированы заявлениями пасторов. По ее словам, дети — легкая мишень для всех жадных до денег, и они становятся жертвами огульных обвинений. «Даже если бы со мной ничего не случилось, мне было бы заявлено, что я во власти злых духов, — говорит Укара. — Они бы начали поливать меня маслом и избивать. Именно из-за побоев дети признаются в том, чего не знают».
Влияние Нолливуда
Возможно, причиной этой эпидемии стали не только церкви пятидесятников. Кажется, что в Нигерии многие до сих пор помнят день, когда они впервые увидели фильм «Конец зла» (End of the wicked). Пейшэнс Иторо впервые посмотрела его в 2001 году в городе Экет в штате Аква-Ибом. Фильм рассказывает о семье девушки Амади, которая живет с бабушкой, — позже мы узнаем, что бабушка занимается черной магией и участвует в шабашах. Дети Амади становятся последователями культа. На экране они едят человеческую плоть и замышляют убить родителей. В одной из сцен фильма дети смеются, когда человеку выдавливают глаза. Это кино было создано в 1999 году Церковью свободы Евангелия (Liberty Gospel Church). В главной роли пастора, героически разоблачающего и уничтожающего ведьм, выступил один из лидеров церкви Хелен Укбабио. Тогда фильм встретили крайне двойственно, а его продюсеров объявили виновниками роста нападок на детей из-за колдовства. Фильм был раскритикован за стирание грани между реальностью и вымыслом.
Однако Иторо считает, что смекнула, что к чему. «Мне было страшно, — говорит она, вытирая пол, — но я знаю, что это было не по-настоящему». Соседи Иторо, сидящие во дворе, говорят, что слышали о фильме, но еще не успели его посмотреть. Они с любопытством принимают предложение оценить трейлер и теснятся перед монитором ноутбука. Когда они наблюдают за действиями детей-колдунов, их лица выражают удивление и неодобрение.
«Это было очень страшно, — говорит Унвана Нсе, — но теперь я убедилась в существовании детского колдовства». Эстер Фрайдэй, сидящая рядом с Унваной, делится своим замешательством. «Я не знаю, правда это или актерская игра», — говорит она. По мнению Питера Иторо, фильм доказывает существование колдовства в реальном мире. «Их тела спрятаны под одеждой, — замечает он. — На самом деле мы не знаем, кто они». Его высказывание заставляет Пейшэнс изменить свою точку зрения: «Теперь и я убеждена в подлинности черной магии».
Нигерийская киноиндустрия, известная как Нолливуд, по количеству фильмов, выпускаемых ежегодно, уступает только индийской кинопромышленности. Наиболее распространенные жанры — романтические истории, комедии и фильмы с четко представленными религиозными посланиями. На Нолливуд обрушиваются волны критики за распространение негативных стереотипов о континенте и изображение черной магии на экране. Но, как ни парадоксально, одна из главных причин популярности подобных фильмов заключается в том, что они дают африканцам возможность рассказывать о своей жизни от первого лица.
Источник: Vanguard (Нигерия)
ОСТАВИТЬ СВОЙ КОММЕНТАРИЙ