ИСТОРИЯ

Роберт Николай Максимилиан фон Унгерн-Штернберг, изменивший позже свою фамилию на Унгерн фон Штернберг, вошедший в историю под именем Романа Федоровича и под прозвищами “белый барон” и “белый рыцарь Тибета”, происходил из старинного немецкого рода. Мать – из Штутгарта, родной отец и отчим, в ревельском (таллинском) доме которого вырос Унгерн, – остзейские дворяне. Но к Германии он был вполне равнодушен, и в Первой мировой войне воевал в российской армии. При этом один из самых загадочных персонажей Гражданской войны тяготел не просто к России, а к азиатской России. Весьма специфический патриотизм причудливо переплетался у него с монархизмом паназиатского масштаба и буддистскими верованиями.

Согласно идеологии барона Унгерна, который мечтал восстановить империю Чингиз-хана, культура “белой расы” находится в упадке и поэтому надо “оздоровить” Европу с помощью “желтых” бойцов: монголов, бурят, калмыков, киргизов, татар… Именно эти конники, а не русские казаки составляли костяк баронова воинства, наводившего страх на Дальний Восток в 1918-1920 годах.

Властелин Дальнего Востока

Обо всем этом очень подробно рассказывается в богатой интересными деталями книге Джеймса Палмера “Кровавый белый барон”, вышедшей во франкфуртском издательстве Eichborn. Палмер живописует не только дальневосточную “унгериаду” (так ее принято называть в исторической литературе), но и останавливается на военной карьере и идеологических воззрениях “белого барона”. Унгерн фон Штернберг учился в кадетском корпусе и с девятнадцатилетнего возраста служил в армии (в 1904 году он ушел добровольцем на русско-японскую войну). Он был награжден множеством орденов за личную храбрость. Но о военной стратегии был невысокого мнения. В походы барон отправлялся только по рекомендациям лам и шаманов, а воинскую дисциплину признавал лишь в отношении других и своим командирам подчинялся по настроению. Командиры – от Врангеля до Колчака – относились к нему соответствующе.

В конце 1918 года судьба забросила Романа Федоровича на станцию Даурия Забайкальской железной дороги, полновластным властителем которой он стал. К Февральской революции он дослужился до есаула, позже, командуя Азиатской конной дивизией, носил звание генерал-лейтенанта, которое, в сущности, присвоил себе сам.

На исход Гражданской войны, как считает автор книги “Кровавый белый барон”, Унгерн фон Штернберг не оказал практически никакого влияния. Но в историю он все же вошел. Вошел прежде всего тем, что в феврале 1921 года внезапным ударом разбил превосходящий его дивизию в десять раз китайский гарнизон Урги (сегодняшнего Улан-Батора) и фактически вернул Монголии независимость. Высокий, крепко сбитый, с холодными, прозрачными глазами, в малиновом халате с развевающимися полами, в белой папахе и с тяжелым ташуром – камышовой палкой – в руке, барон производил импозантное впечатление. Импозантное и страшное. Он прославился жестокостью, патологическим садизмом, болезненной подозрительностью. Барон был махровым антисемитом. Погромы и массовые убийства евреев стали на подвластной ему территории привычным делом.

Впрочем, и русских, как подчеркивает автор книги, Унгерн не слишком жалел. В ставке барона пытали крестьян, заподозренных в сотрудничестве с красными. Взяв в плен красноармейцев, Унгерн проходил перед их строем, что называется, по глазам определяя, кто из них – убежденный большевик, и таких тут же расстреливали. Прапорщика Чернова, пойманного при попытке дезертировать, заживо сожгли перед строем. Своего собственного доктора, лечившего солдат от чесотки, Унгерн избил до полусмерти за то, что тот не отпускал пациентов из лазарета в строй.

Сокровища истинного арийца

Сегодня и в России, и в Германии барон практически забыт. На волне послеперестроечных публикаций об искателях приключений времен гражданской войны в Москве вышло несколько документальных книг, одним из героев которых был барон Унгерн фон Штернберг. Были опубликованы также монография и роман, почти целиком основанные на мемуарах соратников “самодержца пустыни”. Во Франции из Унгерна сделали героя комиксов.

В нацистской Германии, вожди которой (прежде всего, Гиммлер) увлекались оккультизмом, он какое-то время считался чуть ли не мистическим предтечей “третьего рейха”, поскольку был “истинным арийцем”, антисемитом, визионером великой империи, носившим на погонах священный знак “суувастики”. Сегодняшним же немцам имя барона совершенно ничего не говорит. А вот в Монголии о нем пишут много.

Причина столь большого интереса к барону Унгерну фон Штернбергу вызвана не только тем, что тот освободил Монголию от китайского владычества. Снова и снова в Монголии появляются публикации, рассказывающие о награбленныхсокровищах, спрятанных бароном где-то в степи. Говорят даже о двух десятках ящиков с золотом и драгоценностями. Газета Hoh tolbo посвятила Унгерну и его монгольскому походу целую страницу. Журналист Галсанбаатар подробно рассказал о том, как монголы, которых ужаснули масштабы резни, учиненной солдатами барона после взятия Урги и которые больше симпатизировали большевикам, чем “белому барону”, подняли восстание против Унгерна.

Тот бежал, убивая по дороге китайцев, евреев, монголов, своих собственных казаков, подозреваемых в предательстве, и грабя по дороге села и стойбища. Поход закончился полным разгромом. Унгерна бросила даже его личная охрана, он попал в плен к красным партизанам и вскоре был расстрелян. Но, как уверяет Галсанбаатар, накануне последнего похода успел спрятать награбленное золото якобы к северу от Улан-Батора, вблизи деревни Цун-Хараа. Там теперь его и ищут.

Источник: “Dw.com”

Сейчас тюркские языки распались на подгруппы, которые с трудом понимают друг друг. По большому счёту у тюркских народов остался лишь общий счет и отдельные слова. Но это совершенно новое явление.

Раньше тюркский был единым языком и зная его, вы могли совершенно свободно путешествовать от Китая до Северной Африки. А различия в наречия были настолько малы, что не отличались сильнее чем русский и малоросский диалекты.

По сути, это была единая территория с одним языком, где люди прекрасно понимали друг друга, торговали и вели дела. Вот что говорится в книге 1840 года “Обозрение российских владений в Закавказье”:

Народы, которые мы называем татарами, не знают это имя и татарский язык они называют Тюрк-дели. Это общее наречие с которым можно проехать от Китая до Казани, до Крыма а отсюда до Марокко и через Мекку в Индию, так точно как с французским можно объехать всю Европу

Отсюда мы видим, просто колоссальное распространение одного языка на гигантских территориях. Но об этом не рассказывают ни в школах не в институтах. Отмечается что Крымские, Казанские татары, нагайцы, Киргизы, Казахи, жители Турана (историческая область к востоку от Каспийского моря, жители Малой Азии и Турции говорили на одном языке, с незначительными отличиями в местном наречии.

До 19 века тюркоязычные писатели писали просто на тюркском и их прекрасно понимали и узбеки и киргизы и ногайцы – не было разделения на национальные языки

Как распался тюркский язык

Туран – об этом государстве, большинство даже никогда не слышало.

Как мы видим на огромных территориях Евразии был один народ с общим языком, состоящий из множества племён. В 1920 год, коммунисты, следуя принципу: Разделяй и властвуй” разделили единый народ по племенам их, в каждом построив свою республику и создав различные правила языка.

Тюркский народ разделили на 26 национальностей, создав десяток уникальных алфавитов. Здесь работала та же схема что и для разделения славянских языков. Например, для составления белорусских словарей брали самое далёкое или хотя бы искаженное от русского слово.

Таким образом, за годы намеренного разделения накопились такие различия, что теперь племена, которые были когда-то одним, народом с трудом понимают друг друга.

К слову, если бы не политические решения отдельных правительств, сейчас тюркские народы вполне могли бы образовать единую общность или даже империю с одним языком, с одной культурой. Но, по воле случая они оказались разделены.

Так как в тюрках присутствуют и европейские и монголоидные черты, обычно их называют смещением этих двух рас. Но я осмелюсь предположить, а что если все наоборот, что тюрки это и есть тот общий корень для европейцев и азиатов?

Источник: “Zen.yandex.ru”

Киргизы – под этим именем известны у нас племена, обитающие ныне в бассейне Иссык-куля, верховьях реки Текес, по долинам рек Чу и Таласа и далее, в китайских пределах, по южному склону Тянь-Шаня, верховьям реки Тарим, Памирскому плоскогорью и в окрестностях хребта Сары-куль. У китайцев эти племена известны теперь под двумя общими прозваниями ки-ли-ги-цзы (киргизы) и бо-лу-тэ (древнее бо-лу или бу-лу); ойраты также именовали их К. и бурутами, а киргиз-кайсаки – каракиргизами. Мейендорф, на пути в Бухару, проезжая через киргиз-кайсацкие степи, постоянно называл К. самих кайсаков; когда же ему пришлось говорить о действительных К., обитавших в Восточном Туркестане, то, в отличие их от кайсаков, он начал называть их по-кайсацки каракиргизами, а иногда, с переводом слова “кара” – черными К., или, наконец, дикими и дикокаменными К. Под всеми этими прозваниями К. и доселе еще известны в европейской литературе.

Первоначальная история К. известна нам по сказаниям китайцев. В глубокой древности К. представляли собой самостоятельное государство Гянь-гунь, но в период II и I вв. до Р. Х. были подчинены хуннами и составили западную часть хуннских владений. Состоя под властью хуннов, гянь – гунь перемешались с динлинами, народом, по одним сведениям, тунгусского, а по другим – монгольского происхождения, обитавшим на юге нынешней Енисейской губернии. Впоследствии, может быть именно в силу этого смешения, имя гянь-гунь исчезло, и племена эти стали называть себя хагас.

Китайцы описывают тогдашних хагасов как народ рослый, с рыжими волосами, румяным лицом, голубыми глазами, стоящий на значительной степени цивилизации. Они занимались земледелием и скотоводством; умели разрабатывать золото, железо и олово. Государь их назывался Ажо. Религия хагасов была шаманская; жрецов своих они называли “ган” (ныне “кам”). Письмо и язык их, по свидетельству китайцев, были сходны с уйгурскими.
В политическом отношении хагасы к концу VI в. составили сильное государство, которое по обширности занимало второе место во всей северо-восточной Азии. На востоке оно простиралось до Байкала, на юге – до Тибета или, вероятнее, до Восточного Туркестана. Около этого времени встречается впервые имя К., в сказаниях о путешествии Земарха. Командированный императором Юстином II, в 569 г. после Р. Х., к тю-кюэ’скому хану Дизабулу, Земарх получил в подарок от него невольника, родом “хэргиса”.

Сношения хагасов с Китаем начались не ранее 648 г., когда ими было отправлено в Китай первое посольство, признавшее вассальную зависимость хагасов от Танской династии. В течение следующего столетия мы имеем обстоятельные указания не менее как о 8 посольствах.

В 758 г. Хагасское государство было завоевано уйгурами, после чего сведения о нем на некоторое время прекращаются; известно лишь, что торговые сношения хагасов в эту пору простирались до Даши (Аравия) и что торговали они, между прочим, мускусом. Имя народа хагас заменяется у мусульманского писателя Ибн-Хордабы прозванием К., откуда можно заключить, что слово хагас есть не более как китайская транскрипция слова К.
В период 836-841 гг., когда власть уйгуров начала падать, Ажо снова объявил себя самостоятельным. Возникшие из-за этого войны хагасов с уйгурами окончились поражением последних, после чего хагасы, покорив часть уйгуров, снова начали сношения с Китаем и действовали против уйгуров уже вместе с китайцами.

С 873 г. китайские сказания о хагасах снова прекращаются, и из последующей истории их нам известно лишь, что к Х в. уйгуры сбросили с себя иго хагасов, могущество которых в эту пору весьма упало.

В период завоеваний Чингиса прозвание народа хагас уже заменилось современным К. (кит. ки-ли-ги-цзы) и правитель его, которого мухамеданские писатели называют Урус-иналь, а монгольские – Орочжу-шигуши, в 1207 г. добровольно признал над собой власть монголов. С тех пор К. подчинялись монголам за весь период Юаньской династии.
Юань-ши рассказывает, что страна К. лежит приблизительно в 5000 ли на северо-запад от Пекина; длина ее около 700 ли, а ширина равняется почти половине длины; на юго-запад от нее река О-пу (Обь). После падения Юаньской династии К. оставались на тех же местах и постоянно вели мелкие войны с монголами. Они входили в состав ойратского союза, причем предводители их родов становились иногда во главе всех ойратов. Таков был, например, Угэчи-хашига, в 1399 г. убивший монгольского Эльбэк-хана и подчинивший себе часть Монголии.
Около той же поры у китайских летописцев выступают на сцену другие К., занимавшие места у подножия Тянь-Шаня. По сказаниям Дайцин-и-тун-чжи, эти поколения в глубокой древности обитали по южную сторону Хотанских гор и уже в IV в. появились у Тянь-шаня, под китайскими именами Бо-лу, или Бу-лу. Первоначально они имели сношения с Китаем, но со времен Танской династии посольства их прекратились. В конце XV и начале XVI вв. эти К. играют некоторую роль в истории соседних с ними владетелей Яркенда, Кашгара и кайсацких ханов. /wikiznanie.ru/

PS. Древнейшие сведения о непосредственных контактах Китая с Римом приводит историк Луций Анней Флор. Он сообщает, что ко двору Октавиана Августа прибыло, в числе прочих, посольство из Китая, которое провело в дороге 4 года, и что цвет кожи посланников служил убедительным доказательством того, что живут они под другим небом, нежели римляне.

По сообщению Плиния, четвёртая часть из 40 000 римских солдат, потерпевших под предводительством Красса страшное поражение от парфян под Каррами, была угнана победителями в Маргиану. По мнению Л. Н. Гумилёва, именно они приняли участие в первой Таласской битве на стороне хуннского шаньюя Чжи-чжи (36 год до н. э.). Впервые эта гипотеза была сформулирована британским синологом Гомером Дабсом. Бань Гу сообщает, что китайцы разбили пехотинцев, построенных «подобно рыбьей чешуе», что может означать построение черепахой, а описание крепости (земляной вал, двойной частокол, сторожевые башни) указывает на влияние не греческой или парфянской, а римской фортификации.

Турат Акимов, журналист

Накануне 104-я годовщины Февральской революции, вопрос о ее значении и сути снова оказался в центре внимания. Неокоммунистические идеологи предпринимают все новые попытки изобразить большевиков русскими патриотами, которые якобы не участвовали в свержении царя и не раздували Гражданской войны. А иные мифотворцы доходят до того, что распространяют «версии» о том, что за Лениным якобы изначально стоял … Генштаб Русской армии, а Сталин был родственником императора и потому спас его вместе с семьей. И подобный бред уже захватил в свою орбиту миллионы людей!

На самом деле за публичное распространение подобных версий — о неучастии большевиков в свержении царя — в СССР полагались бы репрессии. Ведь это резко противоречило генеральной линии Компартии, которая не только не скрывала, но и хвасталась тем, что раздувала Гражданскую войну в России и свергала монархию. В частности, в «Кратком курсе истории ВКП (б)» по этому поводу было сказано буквально следующее: «Большевистская партия оказалась единственной пролетарской партией, которая осталась верной делу социализма и интернационализма и организовала гражданскую войну против своего империалистического правительства… Рабочие России и партия большевиков … прорвали фронт империализма, свергли царя».

В ответ на это левые пропагандисты пытаются объявить мифотворцами советских историков. Хотя это резко противоречит их же собственным рассказам о «лучшем в мире» советском образовании: выходит, оно было насквозь лживым.

Конечно, не только большевики свергали императора — в заговоре активно участвовали и некоторые генералы, думские политики, аристократы, состоявшие в масонских ложах. Но именно большевики сумели парализовать крупнейшие города России небывалыми забастовками и массовыми беспорядками, провести масштабнейшую работу по разложению армии, что создало маститым заговорщикам возможность реализовать свои антимонархические планы.

Большевики так любили Февральскую революцию, что в 1918 году сделали ее дату праздничным выходным днем, коим он оставался довольно долго. Они также назвали именем Февраля массу топографических объектов. А советские историки написали об огромной роли большевиков в Февральской революции хвалебную статью в Большой Советской Энциклопедии.

Еще несколько десятилетий назад никто из историков любого направления не оспаривал факта активнейшего участия большевиков в Февральской революции. Этому, естественно, давались разные оценки в зависимости от убеждений историка, но сам тезис не оспаривался практически никем — ни красными, ни белыми. На эту тему есть, например, содержательная книга видного историка-белоэмигранта В.С. Кобылина «Анатомия измены. Истоки антимонархического заговора». Автор собрал много интересных фактов о Февральской революции в архивах, лично общался со многими видными политиками той поры, да и сам ее наблюдал. Он отметил пагубную роль думских политиков и генералов в свержении монархии. Однако высказался и об огромной роли большевиков, которые в феврале 1917 года организовали беспрецедентные стачки и бунты под антимонархическими лозунгами.
В.С. Кобылин почти буквально совпадал с «Кратким курсом ВКП (б)», написав такие строки: «Из социалистов большевики ПЕРВЫЕ объявили политическую забастовку. Уже открыто были выброшены лозунги: “Долой Царское правительство”, “Да здравствует Временное Правительство и Учредительное собрание” (а всего год спустя за поддержку Учредительного собрания взявшие власть большевики начнут расстреливать демонстрации рабочих).
… В субботу 25 февраля бастовало уже 250 000 рабочих. По рукам ходила листовка большевиков следующего содержания: “Все под красные знамена революции. Долой Царскую монархию…” ».

Да, среди белых действительно попадались февралисты. Но это были отдельные личности, да и то — обычно раскаявшиеся. А вот большевики ВСЕ были февралистами, поскольку даже те, что находились в то время за границей, поддержали Февральскую революцию информационно и политически.

Неолеваки также пишут о том, что партия большевиков в период Февральской революции будто бы была совсем слабой, а Ленин даже не догадывался о грядущей революции, сидя в эмиграции. Для сравнения с большевиками манипулятивно приводится численность партии эсэров, которых в 1917 году было чуть ли не миллион. На самом деле их стало так много только к лету 1917 года, когда революционность вошла в моду. А в период Февральской революции их было лишь около 60 тыс. человек. И РСДРП, с ведущей и направляющей силой — фракцией большевиков, была тогда гораздо сильнее и многочисленнее. Она объединяла в себе антихристианские и антимонархические силы  самых разных направлений: от польских и латвийских сепаратистов с еврейскими националистами БУНДа вкупе — до «интернационалистов»-меньшевиков; от групп оккультистов-«богостроителей» Луначарского и Богданова — до «научных материалистов» Ленина. Сепаратисты окраин обычно входили в эту партию на правах ее автономных частей.

Например, Социал-демократия Королевства Польского и Литвы (СДКПиЛ), с 1906 года входила в РСДРП на правах автономной единицы и до Февральской революции насчитывала примерно 30 000 человек. Она имела свои подпольные типографии, отряды террористов, большие связи с органами власти в западных губерниях России.

Кстати, эти польские социал-демократы, с которыми так дружили большевики, сыграли потом ведущую роль в отколе Польши от России. Их лидер Игнаций Дашиньский даже стал первым премьер-министром Польши. В ней начинал свою революционную деятельность и сын польского шляхтича Феликс Дзержинский, в юности бывший ярым польским националистом.

А БУНД вошел в РСДРП еще в 1898 г. Его члены участвовали в подготовке и проведении I съезда РСДРП, и Кре­мер — один из руководителей БУНДа – был из­бран тогда членом ЦК РСДРП. БУНД вошел в РСДРП как организация, автономная в вопросах «касающихся еврейского пролетариата». Был, правда, и краткий период выхода БУНДа из РСДРП, но это было ненадолго, и в Февральскую революцию они бунтовали все вместе при ведущей и направляющей роли фракции большевиков.

А еще в РСДРП входила весьма мощная Латвийская социал-демократическая рабочая партия (ЛСДРП). После Октябрьской революции она мобилизовала для Красной армии примерно 80 000 бойцов, «прославившихся» неимоверной жестокостью по отношению к русским в период Гражданской войны. Многие латыши стали чекистами, и тоже «прославились» страшными зверствами. С другой стороны, латвийские «эсдэки» стали потом самой многочисленной парламентской партией независимой Латвии. ЛСДРП имела крупнейшую фракцию в Учредительном собрании Латвийской Республики (1920-1922 гг.), а потом и в Сеймах, с Первого по Четвёртый (1922-1934 гг.).

Большевики при этом были ведущей силой сепаратистов окраин, и последние платили им взаимностью.  Например, на IV съезде РСДРП  в 1906 году большевики победили и утвердили свою линию благодаря голосам польских и литовских сепаратистов, а также представителей БУНДа, с которыми у большевиков был заключен тесный союз.

Самих большевиков на момент Февраля было примерно 26 000, почти столько же и меньшевиков, в ту пору союзных им и в целом ведомых. Плюс вышеперечисленные сепаратисты. Вот, например, какая картина наблюдалась на V съезде РСДРП, состоявшемся в Лондоне в 1907 году. На съезде присутствовали 336 человек: большевиков — 105, меньшевиков — 97, бундовцев — 57, от Социал-демократии Королевства Польского и Литвы — 44, Социал-демократии Латышского края — 29. Кстати, проведение такого съезда, тянувшегося две с половиной недели, без сомнения, стоило очень больших денег (ведь нужно было обеспечить участникам паспорта и визы для проезда, защиту местной власти) и имело международную политическую поддержку. А еще нужна была оплата дороги в Лондон для сотен делегатов, их проживания и питания. Вдобавок — вопросы пиара, безопасности, оплаты залов для собраний и т.д. И таких забот у РСДРП было не мало. Не говоря уже о том, что эта партия содержала большой бюрократический аппарат, отряды террористов, типографии, стоившие тогда огромных денег и много чего еще. Никакие другие революционные партии России не могли сравняться с РСДРП по размаху ее деятельности.

Ясно, что такая партия никак не могла жить на одни «эксы» — она обязательно должна была иметь большие и при этом стабильные источники финансирования. Кстати, без них было бы вообще невозможно сплотить в одной организации столь разные силы: радикальных националистов окраин, мистиков, атеистов. «Снизу», без наличия внешнего богатого куратора такая структура вообще не может быть создана. Но если бы даже каким-то чудом ее создать, то она очень быстро раскололась бы на части, а не существовала много лет, проводя огромную революционную работу и всякие многочисленные съезды в самых дорогих городах мира.

По этой теме есть известное исследование американского профессора Саттона «Уолл-Стрит и большевицкая революция», где на основе рассекреченных документов Госдепа США доказано финансирование «русской» революции международными банковскими структурами.

Однако, судя по всему, вскрытые им факты составляют лишь верхушку айсберга: на самом деле финансирование ими РСДРП активно осуществлялось и за много лет до революции.

РСДРП была спроектирована, как своего рода политическая «ракета», ступени которой должны были вывести на властную орбиту России самых радикальных революционеров, за роль которых долго боролись большевики и меньшевики.

Если бы большевики были до лета 1917 года лишь одной из мелких революционных партий, как теперь часто говорят левые патриоты, то с какой стати их финансировали бы тогдашние глобалисты? Нет, прозябающим революционным аутсайдерам глобалисты денег не дают. Я наблюдал вблизи три революции (они были профинансированы теми же оккультно-финансовыми группировками, что и «майдан» 1917 года): 1991 года, 2004-го и 2014-го. И могу сказать точно: мировая Закулиса ВСЕГДА дает деньги только самым успешным. Например, в свое время среди украинских националистов были избраны самые организованные и фанатичные — партия нацистов «Свобода». Именно ей сначала дали большие средства, а в 2012 году «Свободу» даже протащили в парламент. Примерно так же было и с большевиками: им дали деньги не просто так, а потому, что они сумели наиболее бурно проявить себя в деятельности по развалу Российской империи. Еще в 1905 году они устроили самый крупный мятеж — московский, потом именно они перекрыли Транссиб, срывая поставки для Русской армии, воюющей с японцами.

Собственно говоря, большевики и начали революцию 1905 года своей Бакинской стачкой. На мой взгляд, именно оттуда началось тесное сотрудничество Сталина с Ротшильдами: прямых улик, конечно, уже не найти, но зато есть много косвенных.

На этот мой материал тогда откликнулся генерал Л.П. Решетников — отставной генерал-лейтенант Службы внешней разведки, экс-глава Института стратегических исследований при Администрации президента РФ. Историк по образованию, детально изучивший тот период, Л.П. Решетников тогда написал в ответ на мой материал: «Это не версия, это изложение реальной линии реальных событий. Автор “ухватил змею за хвост”. Именно оттуда (с Бакинской стачки. — И.Д.) тянутся связи Джугашвили с американцами, превратившиеся в 1930 годы в экономическое сотрудничество с США по индустриализации СССР, симпатии и “дружбу” Сталина с Рузвельтом».

То, что Ленин был более значительной революционной фигурой, и тоже задолго до Октября, показывает тот факт, что 3(16) апреля на Финляндском вокзале его радостно приветствовала делегация видных политиков во главе с председателем Исполнительного комитета Петроградского Совета рабочих и солдатских депутатов, меньшевиком Николаем Чхеидзе (тоже бывшим членом РСДРП). Влиятельный масон Чхеидзе тогда начал продвигать и своего земляка Сталина. Петросовет, ведомый РСДРП (в которой доминировали большевики), сразу стал вторым по значению органом революционной власти, а чуть позже — и первым. Кроме прочего, именно ленинский пломбированный вагон оказался «первой ласточкой» среди политэмигрантских поездов и пароходов, а значит, именно ему Закулиса покровительствовала больше всех.

Поэтому ерундой звучат фразы левых патриотов о том, что Ленин, сидя в своей Швейцарии, даже не догадывался о скорой революции в России. Обычно они при этом цитируют его выступление в Цюрихе 9 (22) января 1917 года. Ленин тогда рассказывал о революции 1905-1907 годов, называя ее «прологом грядущей европейской революции», а в самом конце доклада обронил фразу: «Мы, старики, может быть, не доживем до решающих битв этой грядущей революции». Неверно толкуя эти слова, многие делают вывод, что Ленин совсем не верил в близкую перспективу революции. Но он просто сказал, что так «может быть». А значит, не исключал, что все может быть и наоборот… Более того, в том же докладе он говорил: «Нас не должна обманывать теперешняя гробовая тишина в Европе. Европа чревата революцией».

Многие леваки выдергивают слова Ленина из контекста, вдобавок игнорируя другие его заявления, сделанные зимой 1916-1917 гг., когда он прямо утверждал: «Революционная ситуация в Европе налицо. Налицо величайшее недовольство, брожение и озлобление масс». Еще 18 декабря 1916 года Ленин писал Арманд: «Получил сегодня еще одно письмо из СПб… Настроение, пишут, архиреволюционное». А уже 31 января 1917 года Ленин писал, что в случае революции в России придется «иметь дело с правительством Милюкова и Гучкова, если не Милюкова и Керенского». Прогноз Ленина (если это вообще прогноз, а не утечка информации, показывающая высочайшую осведомленность главы большевиков) оказался абсолютно точным: 2 (15) марта все эти три политика вошли в состав Временного правительства.

А 19 февраля, за считанные дни до революции, в письме Инессе Арманд Ленин поделился новостью: «Получили мы на днях отрадное письмо из Москвы… Пишут, что настроение масс хорошее … и что, наверное, будет на нашей улице праздник». Как известно, его «праздник» наступил уже через несколько дней…

В общем, пока мы не осмыслим до конца ту трагедию, мы не осознаем и сути нашего времени. И если реальная история прошлого окончательно затмится бредовыми выдумками, то бредовым может стать и наше будущее…

Источник: “Столетия”

Нередко можно услышать, что когда-то в наших краях чуть ли не царила полная демократия и что, мол, народ сам выбирал ханов. На самом деле «право избирать» имели только представители знати, а «право быть избранным» – и вовсе лишь очень узкий круг обладателей «голубых кровей». В то же время, наверное, можно вести речь об определенных «демократических процедурах». О том, кто и как выбирал хана, кто мог им стать, мы беседуем с историком – профессором одного из университетов.

Традиции монархии

– Как зародилась ханская власть?

– Отвечая на этот вопрос, сначала следует вспомнить эпоху древних кочевых тюрков, создавших первую евразийскую империю в Великой степи (VI-VII вв.) от Енисея до Волги. Они заложили традиции наследственной монархии, когда власть концентрировалась в руках правящей элиты выходцев из каганского рода Ашина. А в XIII веке возникла новая сверхдержава – Великий Монгольский улус, созданный Чингисханом и его потомками в масштабах уже всей Евразии.

Традиционной нормой тюрко-монгольской правовой системы было «торе» – закон, обычай, право. Оно обозначало ханскую власть, управление государством. Свод законов «Великая Яса», впервые обнародованный в 1206-м, на несколько веков закрепил устойчивую традицию принадлежности верховной власти представителям «золотого рода» Чингисхана и незыблемый порядок избрания верховного хана на общемонгольском курултае в Каракоруме. Причем в выборах должны были участвовать все чингизиды, где бы они ни находились, – это служило подтверждением легитимности нового правителя. Так было, например, в 1229-м при избрании верховным ханом монгольского государства Угедея, второго сына Чингисхана, а когда спустя тринадцать лет он умер и пришлось избирать его преемника, Бату-хан прервал свой поход в Европу у берегов Адриатического моря и послал своих представителей в Монголию на эту церемонию.

Казахское ханство как прямой наследник политических традиций кочевой государственности древних тюрков и тюрко-монгольских племен, тоже строго придерживалось правил формирования, сохранения и передачи верховной власти. Так продолжалось в течение почти четырех столетий, до середины XIX века, начиная с первых правителей Керея и Жаныбека и до последнего хана Кенесары Касымова. Эти традиции не нарушались и в колониальную эпоху – до тех пор, пока в 1822-м царская администрация не упразднила ханский институт в Среднем жузе, а через два года и в Младшем.

– Что означала для казахов ханская власть?

– В патриархальном казахском обществе она традиционно рассматривалась как гарант незыблемости государственного устройства, общего блага, стабильности и правопорядка и имела особый сакральный смысл. Но четкого законодательства о престолонаследии не существовало – даже в своде законов Тауке-хана «Жеты жарғы» не было такого пункта. И вплоть до XIX века оставались в силе нормы обычного права о передаче верховной власти от отца к старшему сыну, также сохранялся в общих чертах древнетюркский обряд интронизации нового хана – хотя древние тюрки были шаманистами, а казахи уже давно стали мусульманами. Этот обряд хорошо описан в книге известного исследователя нашей истории А.И.Левшина «Описание киргиз-казачьих, или киргих-кайсацких, орд и степей», изданной в 1832-м.

Кстати, даже после ликвидации ханской власти ее авторитет среди казахов оставался очень высоким. Например, в 1916-м во время народного восстания против царского указа о привлечении казахов на тыловые работы в Тургайском уезде «ханом» провозгласили известного в степи деятеля Абдугаппара Жанбосынова. Правда, сам он именовал себя амиром (от араб. «повелитель»), поскольку не был чингизидом по рождению. Предводителей некоторых восстаний в период насильственной коллективизации начала 1930-х в народе тоже называли «ханами» согласно древним традициям.

Право на верховную власть

– Кто мог претендовать на ханский трон? Какие в этом плане существовали ограничения для потенциальных кандидатов?

– С начала эпохи монгольского завоевания, то есть с XIII века, на этот, как вы сказали, трон избирались только прямые потомки Чингисхана по линии его старшего сына Жошы-хана. Традиция их корпоративной собственности на высшую власть соблюдалась в казахском обществе веками. В то же время как бы ни была «бела кость» ханского потомка, но если он не блистал умом и другими качествами, не имел значительного числа приверженцев, то не мог рассчитывать на общественную поддержку. Иначе говоря, помимо «чистых кровей», нужно было иметь харизму, качества общенародного вождя.

Согласно неписаной традиции, всеказахскими ханами избирались только потомки второго казахского хана Жаныбека по линии одного из его сыновей Жадика. Так было в XVI-XVIII веках, в период существования единого казахского государства. Но столетняя война с джунгарами внесла свои коррективы в престолонаследие. После смерти последнего общеказахского хана Тауке (1680-1715 гг.) Казахстан стал окончательно распадаться на три жуза: Старший, Средний и Младший. Первые упоминания о них появились в 1616 году, а при хане Тауке жузами от его имени управляли назначаемыми им бии. Однако война с джунгарами потребовала не ораторов-биев, а военных вождей, опытных и смелых военачальников.

В 1711-м на народном съезде в приаральских Каракумах по предложению известного батыра из Среднего жуза Шакшак-Жаныбека ханом Младшего жуза впервые выбрали неродовитого султана из младшей ханской династии Абулхаира. То есть, в экстремальных условиях войны с джунгарами казахи этого региона пошли на сознательное нарушение традиционного генеалогического принципа.

Несмотря на молодость, Абулхаир обладал большим военным опытом. В годы Великого бедствия на общенародном съезде в Ордабасы его избрали верховным главнокомандующим казахской армией, которая дважды нанесла джунгарам сокрушительные поражения в горах Улытау и при Анракае. Тем не менее, общеказахским ханом был избран не Абулхаир, а слабовольный и недееспособный (зато принадлежавший к старшей ханской династии) Абулмамбет. Правда, его затем сменил выдающийся полководец и государственный деятель Абылай, при котором Казахское ханство пережило период возвышения во всей Центральной Азии.

– Как проходила процедура избрания?

– Процесс выборов нового хана проходил в несколько этапов. Сначала его кандидатуру в своем кругу согласовывали представители царствующего рода султаны-чингизиды. Как правило, они делали выбор в пользу главного в роду – например, брата или старшего сына умершего хана. То есть, чингизиды делегировали одного из своих рядов на исполнение функций правителя, давали ему инвеституру и принимали от него присягу. В то же время главы родов и племен проводили свои частные совещания для обсуждения этого вопроса, решали, кому поручить присутствовать в ханской ставке. Затем для обсуждения кандидатуры нового хана созывался курултай. На него приглашалась крупная родоплеменная знать: бии, батыры, тарханы, старшины, другие родоначальники. представители духовенства. Они высказывали свои мнения, взвешивали сильные и слабые стороны претендента, оценивали его личные качества, такие, как родовитость, ум, способности, воинское мастерство и т.д.

Вотум доверия и вотум недоверия

– Иначе говоря, в обсуждении участвовала только, так сказать, элита?

– Да, но, тем не менее, избрание хана проходило вполне демократично, гласно, путем дискуссии. И при этом свято соблюдалось монопольное право чингизидов на верховную власть.

После того, как представители «белой кости» (султаны и ходжи) и «черной кости» (бии и батыры) приходили к единому мнению, имя нового хана объявляли собравшемуся народу. Причем прибывшие на собрание рядовые кочевники обязаны были быть при оружии. Таким образом, в обряде интронизации принимали участие только взрослые мужчины.

После публичного объявления имени нового хана несколько знатных султанов, родоправителей и биев сажали его на белый войлок, три раза в разные стороны поднимали к небу, представляя всему обществу. А затем уже народ с криками одобрения бросался поздравлять нового повелителя, приподнимая его над своими головами. Заканчивалась церемония традиционным «хан талау», когда собравшиеся разрывали на лоскутки белый войлок, на котором восседал правитель, и даже его верхнюю одежду – для подтверждения своего участия в выборах. Избранный хан, придерживаясь древних традиций, в знак благодарности за оказанное доверие устраивал большое пиршество за счет своих средств. Оно длилось несколько дней, сопровождалось раздачей подарков, должностей, различными соревнованиями (скачки, стрельба из лука, борьба и т.д.).

Символом ханской власти были знамена: у первых казахских ханов, как у Чингис-кагана, было по девять знамен разного цвета и с разными изображениями.

– Где проходило избрание?

– Это зависело от ситуации, сложившейся в степи. Если шла война, то хана избирали в месте сбора народного ополчения, например, в горах Улытау или Ордабасы. В мирных же условиях избрание происходило, как правило, в столицах – Созаке, Сарайшике, Сыгнаке или у мавзолея Ходжи Ахмеда Яссауи в Туркестане, где находилась главная усыпальница казахских ханов.

После принятия российского подданства церемония проводилась вблизи Оренбурга в присутствии пограничных властей. Она длилась три дня, хан становился на колени и произносил торжественную присягу на верность России, целовал Ал-Коран и ставил свою печать на присяжный лист. Затем производился 21 выстрел из орудий, звучали барабанный бой и музыка. На хана надевали соболью шубу и парчовую шапку, вручали золотую саблю и императорскую грамоту, всем присутствующим раздавали подарки. Во время пира пили вино за здоровье императора и нового хана, после обеда давался бал. Эти меры были призваны ослабить суверенную власть казахских аристократов и закрепить их зависимость от царской администрации. Здесь царизм следовал принципам китайской политики: «управлять варварами с помощью варваров», «атаковать варваров с помощью варваров» и «сдерживать варваров с помощью варваров».

После упразднения ханской власти потомки ханов и султанов становились обычными чиновниками оренбургской и сибирской пограничной администрации. Любопытно, что царские власти в противовес древней казахской традиции прямого престолонаследия (от отца к старшему сыну или старшему внуку) иногда выдвигали требование избирать достойных кандидатов, невзирая на происхождение. С другой стороны, существовала практика политического завещания о наследнике. Например, первый правитель Букеевской Орды султан Букей Нуралиев (внук хана Абулхаира) завещал свой трон старшему сыну Жангиру, что и было исполнено пограничными властями.

– Были ли в истории казахов случаи вынесения «вотума недоверия» тому или иному хану?

– Такие факты имели место, причем нередко. Наиболее известный случай связан с именем Бурундука, правившего в 1480-1511 годах. Он был сыном первого казахского хана Керея, но не отличался особыми талантами, не пользовался авторитетом. В итоге все от него отвернулись, он был вынужден добровольно сложить ханские полномочия и удалиться в Самарканд к своей дочери, где и окончил свои дни. А ханом избрали Касыма (сына Жаныбека), которого очень уважали и в армии, и в народе. Современники сравнивали его с легендарным Жошы-ханом.

После усиления колониального гнета, когда назначенные правительством ханы становились марионетками в руках пограничной администрации и забывали о нуждах простых людей, казахи поднимали восстания и боролись как против царизма, так и против своих правителей. Так, батыр Сырым Датов из Младшего жуза потребовал от царской администрации упразднения бесполезной ханской власти, а его сторонники напали на аул хана Есима и убили его, что было неслыханным для степи событием. Во время народного восстания 1836-1838 годов в том же Младшем жузе поэт Махамбет Утемисов обличал хана Букеевской орды Жангира, вынося ему от имени народа своеобразный «вотум недоверия».

Или вот еще пример. В 1817-1819 годах знатные представители Младшего и части Среднего жузов обращались к пограничным властям с просьбой о смещении ненавистного хана Ширгазы Айшуакова и назначении вместо него народного любимца султана Арынгазы. Однако последнего вызвали в Санкт-Петербург и задержали там, а Ширгазы правил вплоть до своей смерти. Но в памяти народа остался не он, а Арынгазы…

Источник: “Qmonitor.kz”

Есим хан занимает достойное место среди правителей Казахского ханства. Его имя часто упоминается наряду с именем другого государственника — Касым хана. Хан Есим — продолжатель его в укреплении государства. В том же XVI веке он защищал страну от внешних врагов, преобразовал ее в крепкое централизованное государство.

Есим хан: биография талантливого политического деятеля В семье Шигай хана и его жены Яхшим-бигим Ханым Есим был младшим сыном, родившимся в 1565 году. Власть отца унаследовал по старшинству Тауекел. На момент смерти его дети были несовершеннолетними, поэтому ханство в 1598 году перешло младшему брату, который стал 11-м правителем Казахского ханства. Есим на тот момент вошел в пору расцвета:

Он командовал многотысячной армией и имел немалый опыт сражений. Уже тогда в народе его прозвали Отважный Есим Великан.

Еще в период правления отца и брата он проявил себя как многообещающий политик, который совершает взвешенные, обдуманные поступки.

В отличие от молодых султанов, полагавшихся на удачу, Есим полагался на холодный расчет.

Есим хан: YouTube/Airat Tursumbekov 

Первые годы правления Есим хан вынужден был больше заниматься военными делами. Чтобы противостоять внешней угрозе, хану Есиму предстояло объединить общество, подавлять междоусобные распри и препятствовать обособленности султанов. Молодой правитель, руководивший военными кампаниями, часто и подолгу отсутствовал, отходил от внутренних проблем. При Есим хане в Ташкенте правил Турсун, которым овладели сепаратистские настроения. В отсутствие хана он почувствовал себя правителем, провозгласил образование Ташкентского ханства. В середине 1610-х годов он узурпировал власть и правил почти 13 лет.

А Есим хан в это время удалился в Могулистан. Воинственный казахский хан в эти годы был втянут в различные интриги, вмешивался в запутанные династические дела в Могулистане, участвовал в военных кампаниях на стороне одного из наследников.

Противостояние с ташкентским ханом Турсуном в 1627-м переросло в открытую борьбу:

• Есим хан остановился в Туркестане и посылал султанов в Ташкент для переговоров.
• Турсун не проявил сразу неповиновение, но, когда Есим хан отражал очередное нашествие джунгар, напал на Туркестан. В столице он перебил множество жителей, захватил в плен семью Есим хана и увез в Ташкент.
• Турсун планировал устроить засаду на самого Есим хана и убить его.
• Разъяренный хан отправился с войском на Турсуна. В решающей битве недалеко от Ташкента, под Сайрамом, разбил его защитников. Сам Турсун спрятался в крепости, предав свое воинство. Но возмущенные таким вероломством подданные схватили и выдали его Есим хану.

Так Есим хан собственными усилиями, политической волей, без интриг и заговоров возвратил себе титул. Это необычный исторический факт для средневековой Азии и Европы. Последние годы правления Есим хан посвятил реформам в государстве, укрепляя его и вводя централизованное управление. Это стало его высшей заслугой как политического деятеля. Умер правитель в 1628-м (по другим источникам — в 1645-м). Власть в ханстве наследовал его сын. Хан Есим похоронен в Туркестане вблизи мавзолея Ходжи Ахмеда Ясави в небольшом склепе.

Есим хан: внутренняя и внешняя политика

Место Есим хана в истории Казахского ханства определено его активной деятельностью во внешней и внутренней политике. Остановимся на этом детальнее:

Внешняя политика

Есим хана был сосредоточен в первую очередь на безопасности территорий. Казахское ханство в конце XVI века переживало сложный период:

• Обострилась борьба с бухарскими ханами за присырдарьинские города. Она шла с переменным успехом.
• Необходимо было обезопасить приграничные районы от набегов джунгарских отрядов.

В годы казахско-бухарской войны Есим хан трижды совершал походы на Бухарское ханство, в окрестности Самарканда: в 1605-м, 1611-м и 1612-м годах. В результате войны им было возвращено управление присырдарьинскими городами, окончательно занят Ташкент.

В походе против джунгар в 1627-м войско Есим хана разбило противника и отбросило за Джунгарские горы.

Внутренняя политика

Есим хана направил все силы на преодоление сепаратизма. Его задачей было сформировать единое и мощное государство, которое сможет противостоять внешним врагам. Этому он посвятил последние годы своего правления.

После разрешения конфликта с Турсуном Есим хан расправился с его активными сторонниками и помощниками — родом катаган, который практически полностью уничтожили (часть ассимилировалась с уйгурами). Эта страница вошла в историю средневекового Казахстана как Катаганское побоище. Высшим достижением во внутриполитической стратегии стали реформы государственного управления. Их суть сводилась к тому, что главенство прежней аристократии (чингизидов, султанов) было заменено главенством биев и старшин, то есть власть перешла от элиты закрытого вида к элите открытой. Тем самым были расширены права общин, а сами реформы названы исследователями «бийской революцией». Все нововведения были закреплены законодательно в документе «Есім ханның ескі жолы» (‘Древний путь Есим хана’). Он дополнил и осовременил кодекс, созданный при Касым хане. Этот правовой акт включал такие положения:

Структура законодательной власти

Законодательное право сохранялось за Маслихатом, который собирался раз в год для решения важных вопросов внешней и внутренней политики. Участвовали в нем представители всех казахских общин, но присутствовали и влиятельные султаны.

Передача власти

Оставалась юридическая норма, предусматривавшая выборность хана. Но сама процедура стала чисто церемониальной, а фактически власть стала наследственной. Такой порядок сохранялся до начала XVIII века.

Территориально-хозяйственное устройство

Вместо улусной системы вводилась жузовая, страна была разделена на три крупных объединения. Правили в них жузовые бии, выдвигавшиеся исключительно благодаря личному авторитету. На их выбор хан не влиял. Был сформирован Совет биев, который ограничивал власть самого хана. Главным городом Казахского ханства стал Туркестан.

Реформируя управление страной, Есим хан опирался на патриархальные обычаи и традиции, такие как кровная месть, выплата куна, уплата калыма, религиозная нетерпимость и др. По этой причине документ и назвали «Древний путь Есим хана». И тем не менее он позже, при Тауке хане, был взят за основу при составлении уложения «Жеты Жаргы». Место Есим хана в истории Казахского ханства определено его активной деятельностью во внешней и внутренней политике. Он расширил, укрепил и обезопасил территорию ханства, а в результате реформ обуздал внутреннее противостояние, консолидировал общество.

Источник: “Nur.kz”

Важность знания истории рода и шежере подчеркивали башкирские просветители Мухаммад-Али Чукури и Мухаметсалим Уметбаев, Ризаитдин Фахретдин. В одной из статей нашего канала мы приводили пример из юридической практики правоприменения шежере в восстановлении вотчинных прав. О корнях вотчинного права башкир и их связи с шежере – можно прочитать также на нашем канале.

Сейчас мы рассмотрим подробнее историю башкирских родов.

Башкиры древнего рода Кыргыз чресполосно с другими башкирскими подразделениями проживают ныне в Краснокамском, Илишевском, Бакалинском, Шаранском, Туймазинском районах РБ.

При слове «кыргыз» у большинства возникает ассоциация с современными кыргызами и республикой Кыргызстан. Насколько обоснованно такое сопоставление и какова история башкирских кыргызов?

В III тысячелетии до н.э. у стен древнего Китая появились странные для китайского глаза племена. Они были рослыми блондинами с голубыми глазами.

На протяжении многих столетий между жителями Поднебесной и «рыжеволосыми дьяволами», как окрестила пришельцев легендарная традиция, шла ожесточенная война. Не случайно, в европейские ученые прозвали их «белокурой расой Азии». В китайских источниках они именовалось по-разному: то жунами, то ди, то динлинами. Китайское упорство, хитрость и коварство взяли верх над доблестью и простодушием северных кочевников. «Рыжеволосые дьяволы» были оттеснены далеко на север, в Южную Сибирь. Именно они стали предками енисейских кыргызов.

Многократный чемпион мира по спортивной ходьбе, Агля Кучумов и Министр иностранных дел Белоруссии за 2001-2004 года, Урал Латыпов принадлежат к роду бакалынских кыргызов. Народный артист Идрис Калимуллин, директор института языка, искусства и литературы НАН Татарстана, Ким Миннуллин, поэты Роберт Миннуллин, Ринат Хайри, народный писатель Суфиян Поварисов – вышли из илишевских кыргызов. Кроме того звезда российской эстрады Алсу родилась в городе Бугульма в Татарстане. Ее отец Ралиф Сафин, вице-президент компании «Лукойл», является илишевскими кыргызами.

Государство Кыргыз

Впервые енисейских кыргызов упоминает «отец китайской истории» Сыма Цянь (II в. до н.э.). Описывая походы основателя гуннской державы Модэ (Багатура), совершенные им в начале III века до н.э., историк пишет, что на севере он покорил племена кыргызов и динлинов. Таким образом, последние вошли в состав первой кочевой империи – державы Хунну на правах федератов. Кыргызы составляли ее западное крыло, участвовали в походах и плавили отличную сталь для вооружения и доспехов гуннских воинов. Пример киргизов ярко иллюстрирует относительность физиометрических признаков человека перед фактором времени. Современные кыргызы являются преимущественно монголоидами, тогда как древние были ярко выраженными европеоидами. Вот как описывает их хроника эпохи династии Тан: Владение Кыргыз «некогда составляло западные пределы хуннов… Народонаселение простиралось до нескольких сот тысяч; строевого войска 80000…Жители вообще рослы, с рыжими волосами, с румяным лицом и голубыми глазами. Черные волосы считались нехорошим признаком…Мужчины носили кольца в ушах. Они горды и стойки. Храбрые из них татуируют руки себе, а женщины, – по выходе замуж, татуируют себе шею…»

Потомки барсов

В VI веке на территории Евразии возникает Тюркский каганат, просуществовавший до середины VIII века, в состав которого входили кыргызы и древние башкиры, представлявшие собой в то время разные, хотя и родственные народы. Если о башкирах той поры имеется лишь отрывочное упоминание в хронике Суй-шу, то о древних кыргызах сообщают десятки источников – китайских, тюркских, арабо-персидских и даже собственно киргизских. Древние кыргызы были письменным народом, о чем свидетельствуют многочисленные надписи в честь героев в долинах Енисея и его притоков. Себя они считали потомками барсов:

Потомок «Барсов», на земле людей
Я доблестью своей не насладился.
Когда стрелял, то был героем я.
Когда приобретал, был сильным я.

Кырзызское великодержавие

В середине VIII века на территории Центральной Азии возникает новое государство восточных тюрков – Уйгурский каганат, который наряду с другими народами покорил и кыргызов. Однако, владычество уйгуров было недолгим: уже в начале следующего IX века кыргызы подняли восстание.

И вот уже кыргызский каган писал уйгурскому: «Твоя судьба закончилась. Я скоро возьму Золотую твою орду, поставлю перед ней моего коня, водружу мое знамя. Если можешь со мной состязаться со мною, — приходи; если не можешь, то скорее уходи».

Война между уйгурским и кыргызским каганами продолжалась 20 лет. Наконец, в 840 году кыргызы внезапной атакой захватили столицу Уйгурского каганата город Каракорум и разгромили остатки уйгурских войск. Начался период кыргызского великодержавия. Именно в это время границы Кыргызского каганата достигают границы Башкирии, о чем писал персидский историк XI века Гардизи.

Скорее всего, в это же время группа енисейских кыргызов входит в состав башкирского народа. По крайней мере, упомянутый автор пишет о союзе, который заключили между собой кыргызский каган и башкирский правитель.

Кстати, Гардизи даже в XI веке отмечал особенность их внешнего вида: «Признаки славянского происхождения (еще) заметны в наружности киргизов, а именно красные волосы и белая кожа…» Кыргызы были одним из самых развитых народов Центральной Азии. Знаменитый географ XII века аль-Идриси писал: «Все города кыргызов расположены на территории, пространство которой измеряется 3 днями пути. Их четыре: большие окруженные стенами и фортификационными сооружениями и обитаемые трудолюбивыми, храбрыми и мужественными племенами…»

На карте аль-Идриси эти города обозначены под названиями Нашран, Хирхиз, Хакан Хирхиз, Даранд Хирхиз. «Город, в котором живет царь кыргызов, – продолжает аль-Идриси, – очень укреплен, окружен стенами, рвами и траншеями…» В период кыргызского великодержавия часть енисейских кыргызов проникает и на Тяньшань (территория Киргизии), почему их имя также закрепляется за тамошним населением.

Башкиры рода Кыргыз

К селениям башкирского рода Кыргыз относятся Мушта, Уртаул, Ново-Татышево, Новый Чуганак Краснокамского района.

В Илишевском районе это – Старо-Киргизово, Старо- и Ново-Медведево, Илишево, Исанбаево, Иштеряково, Старо- и Ново-Куктау, Карабашево, Старо-Татышево, Урметово, Тупеево, Юлдашево, Шамметово и Ябалаково.

В Бакалинском районе башкиры-кыргызцы живут в селениях Тактагулово, Старо- и Ново-Катаево, Старо- и Ново-Куручево, Куруч-Каран, Старо-Куяново, Устюмово, Камаево, Камышлытамак, Сакат.

В Шаранском районе к Кыргызской волости относились села и деревни Нижнезаитово, Кугарчи-Буляк, Барсуково, Чекан-Тамак, Нижние Ташлы.

В Туймазинском районе потомки башкир-кыргызцев населяют деревни Аблаево, Тукмак-Каран, Бятки.

На территории Татарстана: села Акбашево, Байракино, Каразириково, Каракашлы, Ташкичу, Ташлы Ютазинского района; Тынламасово, Казкеево, Старо- и Ново-Алимово, Актаныш, Аишево Актанышского района.

Источник: “Без Башкортлар”