Menu

АНАЛИТИКА

Зайнидин Курманов, профессор: Правда о революциях - уроки истории

У нас, если судить по прениям в соцсетях, оказывается осталось еще немало сторонников революционных преобразований. Некоторые даже предсказывают, что скоро будет новая революция. Пишут посты и статьи. Вывешивают портреты обанкротившихся и проворовавшихся вождей. Потомки репрессированных в годы сталинизма не хотят вспоминать историю. Чем все это для их предков и для страны закончилось. Что, когда “лес рубят, щепки летят”. В тиши и покое не отсидеться. И ничего она третья, четвертая или вечная нам не даст. Что лучше революции может быть только эволюция. Те, кто это понял давно уже цивилизованно живут и здравствуют. Они не свергают своих зажравшихся правителей, в этом нет нужны, т.к. таких там во власти просто не держат. И не может быть, они сидят в тюрьмах. Там не надо олигархов умолять помочь народу, когда ему трудно. Это им приносит огромное удовольствие, а не желчь и ненависть. Там в парламентах не сидят пупкины и попкины, которые даже себя не представляют, что тут говорить о народе. Там и народ то уже другой, свободные граждане, а не чьи то холопы и рабы и т.д. и т.п.
Революции везде протекают по одному и тому же сценарию. Побеждают на волне популизма, народных симпатий, пустых и невыполнимых обещаний. Готовят революции мыслители, философы, экономисты. А их мысли и идеи начинают претворять особо буйные и малограмотные вожди, которым некуда девать свою энергию. Маркс нигде не работал, впрочем как и Ленин, но зато они создали учение, во все времена называемое утопическим, т.е. неосуществимым. Но их обьявили богами, а утопию назвали “научным социализмом” и мы все в это наивно поверили – писали диссертации, сдавали экзамены, зубрили лозунги и цитаты. Нынешние любители революций не то, что теорию, даже фамилию свою грамотно написать не могут. А их мировоззрение это преимущественно мелкофрагментированный набор черносотенных, расистских, фашистских лозунгов, которые противоречиво сосуществуют с их примитивными представлениями о демократии, свободе и справедливости. Но зато они мастера по поиску “врагов народа” и расклейке листовок. Это тоже специфика всех революций. Если отбросить словесную шелуху, то все революции это обычные подпольные заговоры с целью захвата власти. Но благодаря советской пропаганде это выглядит не так, ибо революций настоящих мы не видели и не знаем. Недостатки революционеров затем заретушировали пропагандисты, создав сказочные образы вождей, которые в реальности были обычными садистами и бандитами. Нимбы над головами им потом пририсовали. А некоторые подумали, что они действительно мессии. Ведь власть жутко деформирует личность, особенно слабых.
В России до 1913 г. по части развития экономики, промышленности и сельского хозяйства, банковского дела, высшего и среднего образования, науки и культуры было все благополучно. Народ не бедствовал, не голодал, не мечтал ни о каких революциях. Правда, две серьезные ошибки царской власти привели к дискредитации династии – расстрел 9 января 1905 г. (“Кровавое воскресение”) мирной демонстрации в Петербурге и “распутинщина”, что не нашлось две роты солдат и офицеров, которые бы спасли царя от ареста.
А так все нормально. Работай руками, думай головой и все нужное заработаешь. Россия в то время входила в пятерку самых развитых государств мира и имела хорошие перспективы вырваться в мировые лидеры. Голодать и нищать она станет позже, после октябрьской революции, когда введут централизованное управление, ликвидируют как класс дворянство и интеллигенцию, ликвидируют умелых хозяйственников и отнимут у них собственность, введут плановую экономику, запретят торговлю, национализируют банки, посадят население на продовольственные карточки. У страны сразу появились огромные проблемы, многие из которых не решены до сих пор. Россия стала нищать, а трудности революционеры стали решать с помощью печатного станка и страшного и массового насилия над недовольными.
Сейчас ученые переосмысляют происшедшее. Без идеологии и пропаганды. Что все-таки произошло?
Был ли Ленин германским шпионом? Разобрались, шпионом не был, но деньги брал. Разобрались и с немцами? Они признаются, что хотели вывести Россию из войны, прекратить войну на два фронта. Но не хотели поддерживать большевистскую революцию, ленинизм и сталинизм, массовые репрессии, но все пошло не по плану. А Ленин хотел выйти из войны, потому что война надоела солдатам, а солдаты были нужеф, чтобы захватить власть. Разобрались и с тем, что Ленин не был ангелом и пай-мальчиком. Это был умный, циничный, самый решительный и беспринципный революционер из всех существоваших в то время. Когда ему было нужно, он очень быстро менялся.
Именно благодаря харизме и энергии Ленина все произошло так, как произошло. Сама большевистская партия, без Ленина и Троцкого, ничего не сумела сделать. Попытка партии совершить в июле 1917 г. переворот был полностью провален и подавлен Временным правительством.
Разобрались и с Февральской революцикй, у которой были совсем другие вожди: либералы и социал-демократы. Это быои настоящие революционеры, начитанные, грамотные, интеллигентные, которые действительно хотели, чтобы Россия стала демократической страной, как Англия и Франция. Их подвела интеллигентность в методах работы и убеждкния Они не закрывали газет и другие партии, не убивали своих оппонентов, не срали в китайские фазы, как это сделали солдаты и матросня после захвата Зимнего дворца. Они даже не арестовали Ленина, хотя могли сделать это. Подвела либеральная выучка, нежелание нарушать права людей, терпимость к чужому мнению, даже если хамство низов, уличного быдла перло наружу. Хотя в условиях военного времени требовалась жесткость и хамство. А ее отсутствие приводило к хаосу и поиску твердой руки. За это Ленин и критиковал Временное правительство и перехватил у них инициативу, пообещавнкслызанные обещания – землю бесплатно крестьянам, немедленный мир солдатам, фабрики рабочим, хлеб голодным, но ничего им так и не дал. А Временное правительство не могло соврать населению, дать им небесные обещания. Они считали себя временным правитедьством, а потому не уполномоченным решать земельный вопрос, заключение мира, отказ от союзнических отношений, т.к. эти вопросы могло решать только Учредительное собрание, куда они начали готовить выборы. От Семиреченской области ее делегатами были показаны кыргыз Абдыкерим Сыдыков и Дардаил Абдулин, казах Мухамеджан Тынышпаев и русский О.Шкапский. Но выборы были сорваны солдатами-анархистами, которых везде развелось выше крыши Большевики на выборах получили 25% и проиграли эсерам, которые получили больше 50% голосов. И пошли на срыв Учредительного собрания уполномлченных представителей народа, который должен был также решить вопросы государственного устройства – быть России конституционной монархией, унитарной или федеративной республикой.
Поэтому некоторые российкие ученые рассматривают октябрьский переворот, позже ее назовут Октябрьской революцией, контрреволюционным переворотом, который лишил российский народ его свобод и прав. Он стал результатом стечения всех этих и иных роковых обстоятельств.
Сейчас в России уже не пишут о Февральской и Октябрьской революции, говорят о Русской революции.
Решили вопрос и о том, что было бы без Ленина, куда могло пойти развитие страны. Был бы жив Яков Свердлов не было бы Сталина. Но Россия, как крестьянская премущественно страна, была бы все равно обречена на диктатуру.

Зайнидин Курманов, профессор

Расул Умбеталиев: Возможно, “Чон Казат” постигнет участь “Народного парламента”

Выступления и заявления общественного движения “Чон Казат” в соц.сетях приобрели колоссальное и пристальное внимание не только простого народа, но и депутатов ЖК КР надзорных и правоохранительных органов, спец. служб КР. Активные члены ОД “Чон Казат” поднимают и выставляют на общественное обсуждение самые актуальные и главные, жаркие, злободневные проблемы и задачи, по борьбе с политической коррупцией.

Чон Казат-это великий поход на войну, против вражеских сил кыргызского народа. Испокон веков кыргызские джигиты надевали на головы зеленые повязки, на тела военные доспехи, брали в руки копья и мечи, садились верхом на коней и выступали на смертный бой с врагами, тем самым защищали и охраняли свой народ и свою землю. Обязательным условием великих походов было благословение аксакалов, на великую победу и обязательное возвращение на родину. В истории развития кыргызской государственности были и “сексоты и кроты”, предатели национальных интересов простого народа. Именно они организовывали политические интриги и убийства великих лидеров кыргызского народа.

В настоящее время “Великий поход” направлен тоже против врагов простого народа и против уничтожителей кыргызской государственности. Незаконные, буржуазно-олигархические, преступные группировки разграбили и растащили по своим крысиным норам, все национальные имущества и богатства простых граждан Кыргызстана.

Во время Второй Мировой войны наши бабушки и матеря выходили на “Великий поход” на пшеничные и ржаные поля против крыс. Они лопатами и кетменями вскрывали крысиные норы и находили в каждой норе по 5-6 мешков пшеницы или рожь. Так спасались от голодной смерти. Собирать отходы после жатвы, строго запрещалось. За незаконно собранный 1 кг. пшеницы, рожь нарушители получали 1 год тюрьмы.

В апреле 2016 года был создан Общественное объединение “Народный парламент”, с требованием немедленной отставки действующего президента КР Алмазбека Атамбаева  и привлечении к уголовной ответственности, за незаконное обогащение Икрамжана Илмиянова.

Спецслужбами была установлены в офисах прослушивающие устройства, сотовые телефоны были поставлены на постоянную прослушку, организованы тотальные слежки за лидерами ОО “Народный парламент” и были внедрены “сексоты и кроты”, тайные информаторы, на которых были возбуждены уголовные дела. Я как член политсовета заявлял и предупреждал, что нет необходимости привлекать в ОО непроверенных и посторонних “сторонников”. Гос. СМИ и некоторые “независимые” газеты и сайты начали информационную войну против членов объединения и устраивать “черный” пиар, обливая “жидкой” грязью и распространять ложные и недостоверные информации. В течении месяца ОО начали поддерживать десятки тысяч граждан Кыргызстана.

14 мая 2016 г. руководители ОО “Народный парламент”, были арестованы, согласно заявлениям внедренных агентов спецслужб “об попытке насильственной захваты гос. власти”. Наверное, в офисах ОД “Чон Казат” установлены прослушивающие устройства, поставлены на прослушку сотовые телефоны, даже ватцап прослушивается и записывается, организованы тотальные и постоянные слежки за лидерами движения. Возможно, внедрены или планируется внедрение “сексотов и кротов”, тайных информаторов, с низкой социальной ответственностью, на которых были возбуждены уголовные дела.

Лидеры “Чон Казат” прямо и жестко наступили на хвост 35-главого огнедышащего и жадного дракона, у которого несметные национальные богатства, заработанные незаконными путями. Они все время грабили и воровали народное имущество и таскали их в свои крысиные норы. Покупали недвижимость и строили бизнес, за пределами Кыргызстана, переводили колоссальные бюджетные финансовые средства в оффшорные зоны. И при этом они находились и находятся в высших эшелонах государственной власти и поэтому борьба с политической и системной коррупцией носит лишь декларативный характер.

Незаконные олигархи “не дремлют” и предпримут отчаянные попытки отсудится и откупиться. “Мохнатые” и до не могу жадные “воры в законе” купят с потрохами все и вся. Ведь у нас можно приобрести, за грязные, вонючие, зеленые бумаги, даже человеческие “души”.

Ни в коем случае, не хотелось бы вносить сомнения и недоверия в отношениях, между руководителями общественного движения.

Просто хочется предупредить их быть внимательными и осторожными, во взаимоотношениях с непроверенными и ненадежными “сторонниками”.

Многие лидеры общественных объединений и движений, некоторые известные политики, из-за предательства “верных” соратников испытали на своих “шкурах” колоссальные трудности и поплатились лишением личной “свободы”.

Необходимо, учесть, что надо учиться на чужих ошибках, а не на своих. Великий вождь всех пролетариев заявлял, что “Лучше меньше, да лучше”.

Не хотелось бы поучать и умничать, а просто мысли и взгляды вслух.

Фонд “Таза Кол”, после завершения ЧС и окончания Священного месяца Рамазан в КР, продолжит общественное расследования, по определению коррупционных “серых” схем, в главных субъектах экономики Кыргызстана.

Расул Умбеталиев, председатель фонда по борьбе с коррупцией “Таза Кол”                 

Муратбек Иманалиев, профессор: Коронавирус и будущее человечества

Возникновение новых геополитических разломов, смещение полюсов и центров мировой политики и экономики, формирование новых глобальных и региональных рынков труда, финансов и пр. сопровождается некоторыми, на мой взгляд, формирующимися зачастую на основе субъективных, личных симпатий и антипатий, специфическими тенденциями, в частности, в области проектирования предполагаемых в будущем международных отношений. Турбулентности, возникшие, углублявшиеся и расширявшиеся в последние 20-30 лет имеют, в общем-то, объективную фундаментальную критическую основу: кризис мировозренческо-философской системы человека, социально-экономических концепций, религий и многого другого, что являлось краеугольным, цементирующим, цивилизационным основанием существования биологической особи, именуемой «homo-sapiens». Но вместе с тем, силен и не прост элемент субъективности. Например, вызывает понятную озабоченность то обстоятельство, что переоценка основных элементов существующей системы международных отношений, вновь, как и в предыдущие периоды жизнедеятельности людей осуществляется с позиций предусматриваемой конфронтационности, якобы являющейся объективно прогнозируемой моделью взаимоотношений, и «прорисовки портретов» будущих соперников и конкурентов. Во многом это связано с изменением расстановки и распределением текущей геополитической массы, сопровождаемой интенсивным переливом экономических, финансовых и инвестиционных объемов и инструментариев с Запада на Восток, заметным расширением сотрудничества по линии «Юг-юг» и одновременно медленным скольжением некоторых экономических «капель» с Севера на Юг.
Сегодня человечество находится в углубляющемся депрессивном состоянии, которое сопровождается привычными уже всполохами иногда мнимой, а иногда и нет, активности и даже жизнерадостности, но, все-таки карантинный психологический стресс преобладает. Подобного рода состояние «венца природы» – не первый раз. Но гигантский, всеобъемлющий, всеохватный пандемический кризис – впервые. Люди никогда доселе не сталкивались с общепланетарной бедой, причем в отличие от прошедших, например, мировых войн ХХ века, охватившей все без исключения страны. Если ранее какие-то страны взирали с удивлением и в некоторых случаях с испугом на происходящие конфликты, эпидемии, природные катастрофы у близких и далеких соседей, даже на других континентах, то нынешняя ситуация с пандемией и глобальна, и в каждой стране.
По несчастию ситуация усугубляется еще и тремя другими неприятностями: 1.отсутствием вакцины; 2.неведом возможный размах пандемии; и 3.трудно просчитать ее продолжительность.
Но что поражает в поведении людей – коронавирус не стал общей проблемой и общей болью для всех государств, а, наоборот, прочертил новую, глубокую разделительную борозду. Это самый важный печальный вывод из всего того, что происходит в мире. Однако, с другой стороны, ничего удивительного в этом нет. Опять не в первый раз. Самый ближайший пример – борьба с терроризмом. Разве объединились все те страны, которые имели персонифицированного супостата-террориста? Нет, хуже того, пытаются использовать своего врага против другого государства, чьим ненавидимым неприятелем является тот же супостат.
Вызов, брошенный человечеству коронавирусом, скукожил до невероятной морально-этической безответственности слова и действия некоторых государственных людей, одновременно обнажив их эгоизм и цинизм: эти люди не просто каждый сам за себя, они хотят низвержения, падения тех, кого они отмаркеровали некоторое время назад сегодняшними врагами. Либо под эту сурдинку что-то у других отобрать. А может быть у морали иная гуманитарная основа и, как считал Д.Юм «сосуществование людей в обществе основано не на моральных инструкциях или социальной функции государства, а на рациональном подходе» (М.Ридли. Эволюция всего. М., 2017, стр.27). Но в данном случае рационализм равен тому самому эгоизму и тому самому цинизму. Однако, как мне кажется, если в рамках обычных режимов существования людей эгоизм и цинизм вполне приемлимые морально-этические конструкции, порою даже получающие молчаливое одобрение, то сегодня они натыкаются на объективную необходимость проявления человеколюбия, солидаризации усилий всего мира.
Уже много лет перед человечеством стоит задача формулирования и формирования нового политического, экономического, гуманитарного порядков. Существует несколько вариантов – западный, исламский и т.д. Апологеты этих концепций уже пытаются на деле реализовать свои идеи. Но весьма сложно и трудно распрощаться с функционирующим мировым порядком, который был изобретен гигантами мировой политики в ходе и сразу после второй мировой войны. Они в центр мироздания поставили ООН. Оно, конечно, не мировое правительство, но унивесальная международная структура, на которую была возложена задача обеспечения развития и безопасности человечества, и, разумеется, решение такой достаточно непростой задачи должна была обеспечиваться солидарной и всеобъемлющей поддержкой правительств стран, входящих в ООН. Надо признать, что ничего лучшего люди не придумали для поддержки мирового порядка и равномерного социально-экономического движения. Да, согласен с некоторыми критиками ООН, что не все благополучно в мире, не всегда и не во всем все на планете развивается как надо и как хотелось бы, и не все удалось и удается сделать всемирной организации. Но, обратите внимание на следующее обстоятельство (оно неопровержимо и не подвергается сомнению!): если бы не ООН, сколько войн и конфликтов было бы сейчас на Земле, сколько экономических и гуманитарных кризисов произошло бы в мире.
Вызов, исходящий от грозной матушки-природы, который казалось бы невольно уединил всех человеков в скорлупе режима глобальной чрезвычайной ситуации, и который, наверняка, должен был бы подтолкнуть людей к выработке единой планетарной оздоровительной повестки дня. Однако старый человеческий «игровой автомат в войнушку» наоборот, возвел очередные, но уже эпидемиологические «занавеси» (правда, во многом, вынужденные) между хрупкими сообществами-государствами. Но ведь люди, если они существа разумные, должны понимать, что природа впервые, воюя против всего человечества, уравнивает шансы выживания всех государств, всех людей на Земле. Хотя понятны и призывы к богатым помогать бедным, сильных – слабым и т.д. Но вместе с тем очевидно и другое, что в таких ситуациях нередки кардинальные смены смыслов, значений и категорий понятий богатый и сильный, бедный и слабый. И далее не понятным образом для большинства людей внезапно бедный и слабый выходит из кризиса сильным и богатым, а богатый и сильный вдруг по мановению сатанинской «палочки» превращается в слабого и убогого. В истории человечества было такое не раз и не два. Предвижу возражения многих людей, но, единственное, что могу сказать в защиту данного тезиса – почитайте более внимательно истории некоторых стран.
Вызов пандемический вместо стремления к совместным действиям в наполненных подозрением и злобой воспаленных мозгах некоторых людей породил некие искусственные стрелы-обвинения. Само происхождение болезни становится стало предметом спекуляций, во-вторых, якобы кто-то скрыл существование болезни у себя на первоначальном этапе, и в-третьих, несвоевременно оповестил остальное человечество о коронавирусе, в-четвертых, что кто-то якобы специально изобрел коронавирус и специально же распространил его в мире. Вследствие чего у этого вот остального человечества вспыхнули размашистые эпидемии, сопровождающиеся многочисленными летальными исходами. Ответы экспертов, международных организаций и отдельных стран не принимаются.
Тем не менее, в этой загадочной мишуре политической и медицинской пандемий есть людские организации-государства, лидеры которых справедливо и дальновидно говорят о необходимости объединения усилий человечества перед лицом мирового врага – коронавируса. Будет ли услышан их голос – вопрос непростой. Промежуточный ответ может быть дан на встрече пяти постоянных членов СБ ООН, которую инициировал Президент России В.Путин.
Коронавирус оказался фактором не только глобальным, повлиявшим на все сферы жизнедеятельности государств и людей, но важным футурологическим элементом прорисовки будущей мировой политики, культуры и экономики. Разумеется, не только он, есть и другие факторы разного свойства, но, в силу причудливого веерообразного сочетания причин и следствий, коронавирус оказался во главе списка на сегодняшний день.
Что же нас ждет? Попробуем разобраться.
Главный итог происходящего – человечество (не все) уже окончательно переселяется на планету digital. Технологический прием перемещения, сочетаемый с политическими, экономическими, культурными издержками и преимуществами, довольно прост – кто успел, тот успел, а тех, кто не успел, никто затаскивать на борт отходящего корабля (космического) не будет. Очевидно, что расширение и укрепление информационно-цифровой эры подтолкнет высокотехнологическую конкуренцию за детализацию робототехники, совершенствование искусственного интеллекта, цифровизацию всего и вся и т.д. Но, правда и в том, что конструирование и активирование новой, «информационной экономики» не увеличит удельный вес счастливых людей на Земле. К тому же не очень понятно, сможет ли человечество преодолеть технологическую сингулярность, а это может быть проблемой ближайшего будущего! Есть ли во всем этом некий компонент цивилизационного оттенка? Наверняка. Может ли эта ситуация стать неким переходным мостиком к следующей цивилизации? Вполне.
Второе, что также важно – это ускорение освоения космоса, при этом люди будут пытаться и практически уже сейчас готовы, кроме всего прочего, также к более масштабной и качественной, одновременно технологически более точечной милитаризации космического пространства, мечта прошлых лет ХХ века начинает обретать реальные черты промышленно-сырьевого освоения Луны и вращающихся рядышком планет, монтируются космические корабли для туристических путешествий и даже в головах немалого количества ученых и практиков космоса уже не просто рождаются идеи, а конструируются переселенческие программы.
Космос станет местом новой, правда рваной, гонки вооружений. Расширится, очевидно, список участников. И, наконец, человечество стоит перед порогом обладания нового качества, нового уровня вооружений. Когда, пару тысяч лет назад Архимед, увидев результаты обстрела Сиракуз камнеметными механизмами, воскликнул: «вот и наступил конец света» (не ручаюсь за точность, но по смыслу передано верно!)». Он ошибся. Но вот сегодня никто не ошибется: оружие, созданное так называемым гением человечества способно неоднократно уничтожить Землю. У ядерного оружия на сегодня остался единственный правовой тормоз, удерживающий от провала в бездну – СНВ-3.
Вслед за гонкой, а может быть и, наоборот, на шаг впереди движется милитаризация международной жизни и внешней политики ряда государств.
Мир неуклонно движется к многополярной модели нового международного порядка. Во всяком случае уже сейчас количество государств, претендующих на «полярное» лидерство больше пяти. Возникновение множества центров международной политики приведет, скорее всего, к тому, что называется «бесполярный» мир. В формирующемся таком порядке совершенно точно потребуется серьезнейшая работа по совершенствованию международного права и выработки механизмов беспрекословного и точного исполнения положений права, ровного и равного экономического развития всех стран.
Человечество войдет в эпоху энергетического обновления, когда нефть, газ и уголь постепенно станут предметом полноценной и всеобъемлющей критики за разрушение экологии планеты, а не плохо слышимых и невнятных критических стрел сегодняшнего дня. Правда, не очень ясно в каком виде и что из себя будет представлять наше «обиталище-Земля», дадим ли мы ей спокойно дышать и жить – вопрос, уже относящийся к нашим потомкам. Именно экология станет лозунгом экологических демократов, именно за экологию будут судить, именно за экологию будут награждать. Но это «энергетическое обновление» с упомянутыми последствиями произойдет только тогда, когда ведущие государства избавятся от нефти и газа и у этих стран появиться возможность наказывать за использование углеводородов. Ничего нового – повторение истории.
Нарастание глобального недоверия. Еще одно «затемненное» пространство. Оно и раньше существовало это недоверие, даже во времена мощнейших «разрядок» ситуации. Но оно никогда не было столь агрессивным и неуравновешанным, а также одновременно ровно распространяющимся среди всех стран, которые, странным образом, все остались без союзников, чего никогда не было ранее. Не с кем даже обсудить в доверительной форме складывающуюся ситуацию.
Очевидно, что демократия сохранит основные принципы и нормы, но «удаленная» демократия выработает иную систему поддержки и осуждения.
Медленно меняется (не)равногендерное соотношение.
И что могут от всего этого ожидать малые страны? Попробуем разобраться.
В докладе ООН говорится следующее: «В развивающихся странах (даже без учета Китая) живет две трети населения планеты. Коронавирус нанесет им беспрецедентный урон. Ударная волна пандемии обрушилась на экономики развивающихся стран сильнее, чем мировой кризис 2008 года». (АКИ-пресс. СА-медиа. 05.05.20.) Но почему такой прогноз обреченности. Неужели мы не в состоянии что-то сделать и выйти из кризиса достойно.
Малые страны готовы двигаться в русле строительства нового мирового порядка, но с учетом собственных интересов и приоритетов.
Концепция такого нового мирового порядка, наверняка, должна предусмотреть несколько, на мой взгляд, важных аспектов , в том числе:
1.простройку новой культуры взаимоотношений между государствами и народами;
2.формулирование и запуск новых стандартов и норм нового политического, правового и экономического порядков, предполагающих укрепление более равных и выгодных отношений;
3.формирование и имплементацию нового формата и содержания лидерства, равномерное и устойчивое развитие человеческого ресурса;
4. конструирование и запуск новой дипломатии, дипломатии, где будут отсутствовать неправедные замыслы и действия, наносящие вред всем государствам, особенно малым;
5.взаимное безболезненное решение проблем задолженностей;
6.недопущение чрезмерной, превышающей необходимый разумный уровень, милитаризации мирового пространства;
7.формирование предпосылок к созданию общих подходов обеспечения коллективных инструментов безопасности;
8.формирование условий для совместного цивилизационного развития.
Новая культура взаимоотношений (я добавил бы сюда и проблему психологии взаимоотношений) должна строиться, конечно, на основе позитивных достижений прошлого, причем с учетом достижений не только евроатлантической части человеческого сообщества, но и некоторых явных, но до сих пор не вовлеченных и не инкорпорированных в пространство международного сотрудничества, элементов исторического наследия, в том числе и народов Центральной Азии.
Политически и гуманитарно оправданный, здоровый консерватизм, предусматривающий сохранение всего необходимого полезного, например, международно-правового инструментального регулирования взаимоотношений между государствами, должен, наверняка, сочетаться с инновационными элементами равноправного сотрудничества, в том числе и в киберпространстве.
С другой стороны, современная культура взаимоотношений на пространстве международных отношений должна быть свободна от стереотипов и нелепых представлений друг о друге, и тех псевдоисторических, эмоционально перенасыщенных оценок прошлого, нередко навязанных и специально создаваемых соответствующими структурами некоторых правительств. То есть необходимо постепенно создавать пространство правдивых и полезных знаний друг о друге, причем движителями процесса познаний должны стать и обычные люди, а не только дипломаты, специалисты и бизнесмены.
Новая культура взаимоотношений, если мы будем простраивать ее, обуславливает необходимость формирования соответствующей поведенческой культуры на международной арене, на пространстве контактов различных типов. Она, по возможности, должна исключить любые варианты деятельности по осуществлению деструктивной конкуренции с последующим поражением интересов и законных жизненных емкостей малых государств и народов, созданием т.н. «зон влияния» и принуждением к односторонней ориентации.
Следует, по-видимому, задуматься и о проблемах формирования экономической культуры на пространстве различных регионов.
Еще одно немаловажное замечание в отношении малых государств – внешняя политика. А.Сушенцов пишет: «Вероятно, наиболее точным общим знаменателем для оценки является качество внешнеполитической стратегии государств. В этом контексте важны не только крупнейшие игроки, но и те малые страны, которые смогли разработать комплексную внешнюю стратегию, ставшую своеобразным усилителем их мощи». (А.Сушенцов. «Знак качества» стратегии государства в анархическом мире. Валдай, МДК, кн.19). По-существу абсолютно верно, но надо иметь ввиду, что малое государство другому малому государству не ровня.
Новый формат и новое содержание лидерства – это объективная потребность и, одновременно, вызов современному развитию международных отношений. Можно с определенной уверенностью предсказывать, что будущая система международных отношений, во-многом, будет зависеть от того как мы будем выстраивать и чем будем наполнять смыслы лидерства. Строительство, например, «Большой Евразии», в полнокровном контексте, полигон формирования новой концепции лидерства, причем хотелось бы, чтобы в конструировании этой концепции приняли бы участие и те страны и народы, которые по ряду объективных и субъективных причин и обстоятельств не могут претендовать на лидерство.
Примитивизированный, но честный подход к образу лидера, с моей точки зрения, сводится к следующим характеристикам: лидер – это не ментор, лидер – это не опекун, лидер – это не надсмотрщик и, наконец, лидер – это не гегемон.
В выступлении Председателя КНР Си Цзиньпина китайско-африканском форуме обозначены «пять «не», которые можно рассматривать в качестве некоей концептуальной модели мирового лидерства: «Не вмешиваться в поиски собственного пути развития Африки, не вмешиваться во внутреннюю политику Африку, не навязывать свою волю при оказании помощи Африке, не ставить политические условия, не преследовать политические выгоды при вложении инвестиций и финансировании Африки».
Проблема лидерства неотделима от вопросов равного и полезного развития человеческого ресурса, от чего зависит состояние государств.
Простройка новой культуры взаимоотношений и имплементация новой концепции лидерства, очевидным образом, объективно сформирует соответствующие основы новой дипломатии.
Немаловажным элементом серьезной политики малых стран является пропаганда и реализация идей создания безъядерных зон и повестки этих государств по ядерной тематике должны более активными и более насыщенными. Сегодня человечество стоит перед новым серьезным глобальным вызовом: новым, более совершенным поколением оружия. Откровенно говоря, человечество, пытаясь контролировать и сокращать арсеналы ядерного оружия, прозевало чрезмерное нагромождение обычного. Печально то, что последнее в большом объеме оказалось в руках различного рода трансграничных преступных организаций, лидеры которых «непотешно» претендуют на роль «богов и идолов».

Муратбек Иманалиев, профессор

Зайнидин Курманов, профессор: подчиненный парламент - модель который мы имеем сейчас, характерны для стран, где нет условий для превращения парламента в высший орган власти

Я не собираюсь баллотироваться в парламент, поэтому редакция попросила меня прокомментировать предложения читателей по развитию парламентаризма, которые редакция «Кактуса» обобщила на своем сайте. Попросила меня как эксперта, что я и делаю.

Вводное слово.

Сейчас есть масса литературы о парламентаризме, чего не было раньше. Я не понимаю, что копья ломать-то? Все давно придумано до нас. Начиная с древних греков…
Там есть все и даже больше – и теория, и практика, начиная с древнейших времен до настоящих дней. И опыт других стран, включая африканских, если хотите. Что и как делать, зачем и для чего? Именно с этих вопросов надо начинать проектирование будущего парламента.

Общественное мнение в целом недовольно, как работает парламент и предлагает разные варианты улучшения, которые могут ухудшить состояние. У парламента есть разные модели. Какая нужна нам?
1. Парламент как представительный орган, где должны быть представлены разные интересы и группы населения. Таким был советский верховный совет – парламент рабочих и крестьян, мужчин и женщин, стариков и молодежи и т.п., которые утверждали партийные директивы в виде законов. Здесь мозгов особо не надо.
2. Парламент как законодательный орган, это другое. Здесь преимущественно должны быть квалифицированные юристы (в частности, адвокаты) и экономисты, т.к. большинство законов посвящены экономике. Здесь нужны мозги и опыт.
3. Парламент как клуб джентльменов, т.е. собрание ведущих политиков страны, которые ведут народ в будущее. Здесь другие критерии отбора, здесь каждый депутат это потенциальный премьер-министр. Здесь нужны лидерские качества, мозги и опыт.
4. Парламент как орган общенациональных интересов. Это когда из парламента хотят сделать орган власти, который имеет признаки всех вышеотмеченных моделей – то есть это одновременно представительный, законодательный орган и собрание ведущих политиков. Значит нужно всего понемногу.
5. Есть и другие модели – автономный парламент, как в Англии, или подчиненный парламент, который мы имеем сейчас. Последние характерны для развивающихся стран, где слабы демократические институты и нет условий для превращения парламента в высший орган власти, как в парламентских демократиях. Чтобы выжить нужны сильные личности.

Не знаю, какие предпочтения интересуют наших читателей, среди вас есть и такие, которые против парламента, требуют упразднить его вообще, такое уже было при феодализме, а некоторые за курултай, который тоже является как бы парламентом, но эпохи начала человечества и цивилизации. В Туркмении есть такой парламент, который называется Халк маслахаты, состоящий из 2,3 тысяч депутатов. Там вообще три парламента, кроме названного, есть еще Совет старейшин – собрание племен и Меджлис, состоящий из 50 депутатов.

При выборе модели парламента, да и вообще при любом проектировании, необходимо поставить цель, которую мы хотим достичь. В нашем случае, я думаю, всех удовлетворит следующее – Жогорку Кенеш должен быть высокопрофессиональным и эффективным органом, который бы обеспечил процветание страны и повышение материального благосостояния населения. Теперь с этой колокольни и учета международного опыта парламентаризма постараюсь прокомментировать предложения редакции.

ПЕРВОЕ. Исходя из многочисленных предложений наших читателей и авторов, в первую очередь следует уменьшить численность депутатов ЖК.

Ответ: Можно. Но чтобы это не отразилось негативно на качестве принятых законов. Меньше голов, меньше – мозгов. Возрастает роль каждого депутата и как он сможет распорядиться своим возросшим статусом? Надо тогда повышать возрастной ценз депутатов и другие требования, например, опыт работы. Чтобы маленький парламент смог быть независимым и его не могли перекупить. Нужны очень сильные и принципиальные депутаты, которые бы могли противостоять нажиму. Парламент это кадровый резерв для власти. Депутаты могут стать министрами и выше. Чем меньше резерв, тем меньше возможностей.

ВТОРОЕ. По карману ли стране, живущей в долг и на подачки более зажиточных и благополучных доноров, содержать при парламенте автотранспортное предприятие с солидным парком отнюдь не дешевых иномарок? Думается, вполне достаточно предусмотреть персональные автомашины для спикера и его заместителей. А для обслуживания депутатов, причем обслуживания исключительно по служебным делам, достаточно иметь в пределах разумного парк дежурных машин. Кстати, так заведено во многих, не в пример нам более зажиточных странах. Скажем, в Японии.

Ответь: Это можно и нужно сделать. Зачем приводить пример Японии? Самыми первыми это сделали в Казахстане. Депутаты там ездят на развозных машинах. У них нет прикрепленного транспорта. Транспорт закреплен только за руководством парламента – спикером, вице-спикерами, руководителями фракции и комитетов. Это общемировая практика.

ТРЕТЬЕ. Необходимо ликвидировать за ненадобностью институт помощников, советников, консультантов. У каждого депутата они должны быть только на общественных началах, но никак не за счет госбюджета. Практика наглядно показала, что все эти должности не что иное, как трудоустройство в подавляющем большинстве “своих” и “полезных” и довольно щедрая для них кормушка.

Ответ: Депутат без помощника и советника как без рук. Они должны быть лучше своих депутатов, советовать, предлагать умные решения, готовить встречи, речи, помогать в работе с письмами, отвечать на них. Т.е. обеспечивать деятельность депутата. Бездельникам не надо помощников, но работящим даже 10 помощников мало. Как решается этот вопрос в странах развитого парламентаризма? У каждого депутата есть свой фонд, которым он сам распоряжается. У всех он одинаков и там заложены все расходы – канцелярские, телефонные, зарплата помощников, газеты, командировочные и т.д. Где то он может экономить и на сэкономленные средства нанять еще помощников. Фонд прозрачен и все видят, какие траты делает депутат.

ЧЕТВЕРТОЕ. Всенепременно следует предусмотреть крайне усложненную процедуру изменения (особенно в сторону увеличения) штатной численности аппарата, введения финансовых и иных льгот, “стипендий”, поощрительных выплат и прочих привилегий для депутатов.

Ответ: См. ответ на 3 вопрос.

ПЯТОЕ. Нужен жесткий и строгий контроль за расходами на заграничные поездки депутатов, дабы не превращать их в туристические турне за счет налогоплательщиков.

Ответ: См. ответ на 3 вопрос.

ШЕСТОЕ. Требуется полная гласность и прозрачность при ежегодном утверждении бюджета на содержание парламента, администрации президента, правительства. Практика показывает, что в условиях современного Кыргызстана без гражданского контроля за этими тратами здесь с безбрежными алчностью и беспределом никогда не покончить.

Ответ: Ради бога, двумя руками за. Надо только прописать механизмы контроля.
Например, запретить парламенту данного созыва увеличивать себе зарплату и привилегии. Но можно это сделать для следующего созыва, в который они могут и не попасть. Не попадает, как правило,70%.
В 4-м созыве я как спикер, доктор наук, профессор, госсоветник 2 класса, заслуженный работник с 40 летним стажем работы получал 29 тыс. сомов на руки за вычетом всех налогов. Сейчас это зарплата помощника депутата. Понятно, инфляция, но все же. Представительские расходы составляли 4 тыс. сомов. Сейчас они 40 тыс., т.е. выросли в 10 раз. Командировочные депутатам внутри страны не платили. Не знаю как сейчас.

Зайнидин Курманов, профессор

Мурат Мусабаев: Экономика претерпит изменения

Сегодня мировая экономика пребывает в пессимистическом настроении, её настроение сказывается на национальных экономиках. И именно в таких моментах важно приподнять дух предпринимательскому сообществу страны и сделать это может только национальное правительство! Как любил говорить мой отец: «безвыходное положение только в могиле, из остальных положений, так или иначе, существует выход, просто его нужно найти!». На эту злободневную для нас тему, я хотел бы с вами поговорить. Буквально на днях ко мне приехал мой знакомый, активно изучающий экономику, поговорить о перспективах нашей страны в ближайшее время; обсудить ситуацию.  Мы с ним вышли в ближайший магазин, чтобы сделать покупки и столкнулись с ситуацией, распространённой в нашей стране ещё до карантина, а во время карантина, наверное, ещё более распространённой. Продавец отпускал продукты покупателям под запись. Я его спросил, на какую сумму он позволяет себе отпускать товары под запись?! На какой срок он их даёт и сколько это составляет в общей сумме?! Продавец ответил, что это вынужденная для него мера, и он отпускает на  таких условиях товары на тысячу долларов в сомовом эквиваленте, на срок 2 – 3 недели, поскольку примерно такова сумма его свободных средств. Потом кто – то сам приносит ему долг, кому – то приходится напоминать о задолженности. Когда мы вернулись с ним из магазина, разумеется, мы проанализировали эту ситуацию с точки зрения экономики. Экономика начинается именно с таких мелочей, на которые следует обращать внимание.

Отпуск товаров под запись представляет собой разновидность кредитования, в данном случае товарного. Продавец делает это на свой страх и риск, его риски никто не страхует, более того, никакого залога, кроме честного слова постоянного клиента за этим нет. Мы с подобным сталкиваемся на рынке недвижимости при продаже квартир в рассрочку, но в этом случае, проданная квартира служит предметом страхования рисков, как залог. Это хоть как – то снижает риски продавца. Что делают предприниматели, применяя подобные механизмы при продаже своих товаров?! Они насколько это возможно при сложившихся рыночных отношениях, преобразуют потенциальный спрос в платежеспособный! Это разновидность внебанковского кредитования в неусовершенствованном виде, в самом примитивном приложении к экономическим отношениям. В сравнении с боксом эта та самая ситуация, когда «соперник прижал вас к канатам и мутузит как грушу». Приходится выходить из этой ситуации кто как сподобится и защищаться, как Бог на душу положит!?! Но в данном случае с юридической точки зрения возникают договорные отношения, не имеет значения устные или письменные. В стандартном привычном случае, рыночные отношения предполагают обратиться в коммерческий банк за потребительским кредитом или за ипотечным кредитом при купле недвижимости. Об этом говорить не имеет смысла, потому что вы прекрасно знаете, как действует этот рыночный механизм кредитования. Других механизмов нам никто не предлагает, хотя они существуют, но не применяются.

Общество отвратительно организовано, поэтому граждане сосуществуют по принципу: мы друг другу никто; я со своими проблемами не существую для вас, следовательно, вы не существуете для меня, каждый выживает, как может! Это выгодно в этом мире только коммерческим банкам, именно им нужно, чтобы мы жили по такому принципу. Беда в том, что это не волнует национальные правительства, а бескризисную экономику они нам обеспечить не в состоянии. В лучшем случае, в условиях экономически развитых стран, правительства помогают пособиями населению и кредитами предпринимателям, но это при благоприятных условиях. При неблагоприятных условиях обществу говорят: «ребята денег нет, но вы держитесь!». На заметку правительству: Деньги и Кредиты, это далеко не одно и то же. В этом мире, Денег не бывает больше ни на копейку, чем в нём создано товаров и услуг, ибо Деньги отражают лишь стоимостное содержание того и другого. Всё остальное, похожее на Деньги, таковыми не является по природе, и пусть хоть один из самых замечательных банкиров докажет мне обратное! Всё остальное является на самом деле «условными единицами», похожими на доллары США, Евро, да собственно это без разницы. Де – факто, это фальшивые Деньги! И именно по причине фальшивости этих «Денег» происходят экономические кризисы, в первую очередь! В прошлой статье я вам приводил слова седьмого президента США Эндрю Джексона относительно бесчестности денежной и банковской системы, которую он называет вопиющим фактом для народа.

Он был уверен в том, что если народ узнает суть махинаций банкиров, то в Америке немедленно начнётся революция! В этом смысле проблема актуальна, по сей день, и не только для США, а теперь уже для всего мира и человечества. Я товарищу объяснил, что продавец магазина создал посредством отпуска товара под запись, во – первых, долг, во – вторых, это те же самые, хотя и виртуальные, не существующие ни в электронном, ни в бумажном виде, но «кредитные условные единицы», которые нельзя пощупать, но, тем не менее, позволяющие превратить потенциальный спрос в платежеспособный! В данном случае механика происходит та же самая. Но, проблема в том, что продавец не может в своей экономической деятельности использовать обязательства покупателя в качестве ресурса, скажем, для оплаты налогов, коммунальных услуг, оплаты каких – то поставок и тому подобное, хотя бы частично. Происходит нечто «отсечение» его индивидуального экономического действия от общего процесса товарного обращения, и это огромное, на мой взгляд, поле деятельности, в первую очередь для органов местного самоуправления на коротких экономических дистанциях, региональных органов исполнительной власти на средних экономических дистанциях и для республиканского правительства на длинных экономических дистанциях! Но для этого народу нужно быть соответствующим образом самоорганизованным, вот почему я настаиваю на переформатировании общественно – политической системы нашей республики. В существующем виде она никуда не годится.

Как у боксёра во время поединка должен быть секундант, так и у предпринимателя за его спиной должно быть правление местного, регионального и республиканского уровня! На каждом из этих уровней должна быть законная возможность создавать вторичные финансовые инструменты для операционных нужд экономики, эффективность которых должно обеспечивать национальное правительство, координирующее экономическую жизнедеятельность страны в целом. Кредит – это механизм авансирования экономики; но при этом важно внедрить альтернативные источники кредитования и разграничить их по уровням. Помимо коммерческих банков и микрокредитных организаций существуют и иные пути кредитования. У дополнительных финансовых инструментов есть очевидное по сравнению с банковскими кредитами преимущество, их можно давать хотя и на короткие сроки, но зато без процентов, для текущего восполнения дефицита оборотных средств. В данном случае мы имеем дело с вынужденными мерами, применяемыми в критических ситуациях, но к этому по факту приходится прибегать людям. Если что – то происходит по факту, то для органов исполнительной власти это должно быть подсказкой. Особенно это будет актуально в период после снятия карантина, когда всем придётся восстанавливать экономические связи и налаживать приостановленную экономическую деятельность! Что делает человек сломавший ногу?! На время он пользуется костылями, чтобы хоть как – то передвигаться, примерно что – то в этом роде должно применяться и в данном случае.

Весь вопрос по – сути заключается во взаимных соглашениях между всеми субъектами экономических отношений, организатором и координатором которых может выступить только национальное правительство! Ну, если было возможно организовать в масштабе страны самоизоляцию, блокпосты и прочие мероприятия, то аналогично этому возможно осуществить и такие мероприятия организационного характера. Есть такое понятие, как неизбежность, каковой нам преподнесли «коронавирус», и ничего, все с этим согласились молча. Ровно такой же неизбежностью является альтернативная финансовая система, о которой мы ведём речь! В системе государственного управления отсутствует понятие об альтернативных механизмах финансирования экономики и управленцы не задумывались о самих условиях взаимоотношений коммерческих банков и реальным сектором нашей экономики. Правительство ни разу не подумало о том, что могло бы принимать частично риски на себя. Денежная система в том виде, каком мы её знали до сих пор, продержится очень недолго, потому что она не является «денежной» по существу, а фальшивой, ибо если организм накачать «фальшивой кровью», то он очень скоро погибнет. Кровь следует менять, вот именно это ожидает мир в ближайшем будущем. Но это не означает, что все должны умереть вместе с денежной системой, просто надо будет создавать новые и не одну на весь мир, как это имеет место сейчас! Кыргызстан экономически очень слаб, но это не означает сидеть, сложа руки, перемены ожидают весь мир, это уже неизбежность.

Когда говорят о денежной системе государства, то подразумевается, что в некотором экономическом пространстве процесс производства и обмена товарами и услугами в целях удобства обслуживается некими условными знаками, принимаемыми за деньги, отражающими их стоимостное содержание. То есть, экономика подразумевает создание стоимостей, как смысловой подоплёки обмена в товарных отношениях членов общества, а деньги служат мерой созданных стоимостей. Структура общественного потребления определяется вещами, которые общество считает необходимыми для поддержания его жизнедеятельности. Расширение или сокращение общественного спроса зависит, прежде всего, от состояния национальной экономики в определённый период. К примеру, что мы видим сегодня во время карантина?! Люди перестали покупать товары, которые они ещё вчера могли себе позволить, а сегодня они покупают только самое необходимое, без чего они не могут обойтись. Мы наблюдаем сокращение общественного спроса, а это говорит о том, что для многих поставщиков товаров, спрос на которые сократился, это означает их экономический кризис! Смогут ли они восстановиться после карантина?! Я думаю, что правительство ещё не отдаёт себе полноценный отчёт в том, что нас ожидает уже в ближайшие дни и месяцы, а, тем более, что надо делать, кроме того, что оно стандартно привыкло делать?! То есть, предприниматели идут в коммерческие банки за кредитами, чтобы восстановить свои поставки, а народ выстроится за потребительскими кредитами!

Схема вроде бы восстанавливается, по крайней мере, так многие видят на ближайшее время развитие событий! Кто хоть один раз получал кредит, тот знает, что для банка три вещи являются постоянными: 1. Срочность, 2. Платность, 3. Возвратность. Это значит, что экономика не будет в необходимой мере обеспечена деньгами, как если бы речь шла об организме людей, который не будет обеспечен кровью. Даже если для оздоровления финансовой системы государства будет оказана финансовая помощь, администрировать процесс обеспечения экономики деньгами будут всё те же коммерческие банки, а там три вышеуказанных принципа и никаких особых условий предоставления кредита по некой упрощённой схеме. У некоторых «магнатов» вне банковского сектора есть их собственные деньги, скорее всего в иностранных банках, которых было бы достаточно, чтобы помочь остальной предпринимательской среде. Как вы думаете, они станут помогать остальным предпринимателям?! Боюсь, что нет! Вот почему необходимо принимать меры не только по такому случаю, а на будущую перспективу, внедрения механизма альтернативного финансирования экономики. Более того, создать механизм фондирования накоплений граждан и предпринимателей вне коммерческих банков, для трансформации накоплений в инвестиции. Это могут быть общественные накопительные фонды в каждом регионе страны. Если бы эта схема была бы у нас создана хотя бы лет пять назад, это облегчило бы выход из кризиса раза в три. Но у нас политики обычно заняты политической борьбой.

Спасение утопающих, дело рук самих утопающих! А «утопающие» это мы с вами, но нам предлагают одну и ту же политическую схему: выборы, парламент, правительство, не очень здоровая судебная система и во главе всей этой конструкции президент. Сказать, что всё это замечательно, нельзя, потому что существующая система демонстрирует свою несостоятельность! Эта система заточена максимум под интересы пятидесяти тысяч, ну в лучшем случае ста тысяч граждан страны; для остальных она абсолютно неэффективна и не обещает стать лучше никогда, от слова совсем!?! Как жить всем остальным, вот в чём главный вопрос?! В политической борьбе участвуют всегда одни и те же, они элементарно меняют друг друга во властных структурах, но сами эти структуры не меняются и не могут измениться, поскольку к этому отсутствуют объективные предпосылки. Мы всё время как в бреду повторяем о необходимости приведения во власть то честных, то молодых, а то молодых и честных людей. Лично мне жалко этих молодых и честных людей, которых угораздит оказаться во власти, как президента Украины и всю его команду молодых и честных ребят, которые не понимают, что с этим вообще делать!?! Остаётся испортиться и стать, как и все, кто были во власти до них; вот и вся перспектива! У нас самый что ни на есть пошлый метод политической борьбы, который заключается «в обливании грязью» друг друга. Слушайте, пусть придёт самый грязный из них, но, наконец, предложит нам реальные перемены, в результате которых быть плохим станет просто опасно для жизни.

В системе управления экономикой отсутствуют критерии ответственности за развитие территорий, да собственно, отсутствуют вообще механизмы ответственности за качество и результаты экономического развития! Всё происходит само собой под прикрытием, якобы рыночной экономики. Всё – таки я настоятельно рекомендую изучить «Теорию Чистого Государства в духе Космофилософии», ведь ещё И. В. Сталин говорил, что: «Нам нужна теория, без теории нам смерть!». А сегодня, это совершенно насущная необходимость, и не только для Кыргызстана, все ищут приемлемые варианты на перспективу. Мало знать о том, что можно сделать на деньги; надо понимать, что такое деньги вообще как суть по своей природе!? Точно так же мало знать, чего можно добиться при помощи власти, надо знать, что такое власть вообще как суть по своей природе!? Спросите сегодня первых трёх президентов страны об этом, и ни один из них не даст внятного ответа на этот вопрос, за исключением того, что они могут сказать, что власть меняет психическое состояние ума так быстро, что тебя перестаёт узнавать даже собственная жена, которая тоже меняется вместе с тобой до неузнаваемости! Главной категорией экономики является человеческий труд и можно смело утверждать, что в контексте нашей модели экономики он чудовищно недооценён, составляя в структуре общей выручки ничтожную часть, а это означает, что происходит несправедливое распределение дохода в ущерб трудящихся и в пользу тех, кто использует наёмный труд. Разве это не важная проблема, требующая осмысления?!

Финансовые инновации это инструмент развития национальной экономики, который позволяет эффективно решать краткосрочные, среднесрочные и долгосрочные задачи. Их надо смело использовать для достижения цели общественно – экономического развития страны. Эти инструменты должны быть понятны людям и просты в применении. Сегодня уже практикуют разновидности таких инструментов: блокчейны, криптовалюты, но опять же инициаторами таких финансовых инноваций выступают частные лица и организации, поэтому это те же яйца, только сбоку. Такие инструменты должны тоже характеризовать долг, но не коммерческому банку, а местному самоуправлению и правительству, который необходимо своевременно наполнить стоимостным содержанием, а затем вернуть для того, чтобы производные финансовые инструменты могли быть уже трансформированы в обычную национальную валюту, увеличивая объём монетизации экономики. По – сути, мы постепенно замещаем существующую ненадёжную денежную систему, создавая ей альтернативу, которой должны управлять сами! Деньги не должны быть проблемой как это имеет место сейчас, проблемой должны быть реальные идеи, а идеи при наличии эффективной денежной системы начнут созревать в умах творческих граждан, которые сегодня не находят для себя путей самореализации. Вот это и есть вопрос суверенитета и независимости государства, причём это внутринациональные механизмы, которые никак не могут мешать нашему участию в ЕвразЭС, вот о чём следует думать правительству…

С уважением,

Мурат Мусабаев

9 мая 2020 года.

Жылдыз Урманбетова, профессор: Пандемия, рациональность и архетипы

В настоящее время весь мир задумывается о том, каким он будет после пандемии, вернее каким его увидят человек, общество, нация, государство. Что изменится и изменится ли вообще?  В этой связи естественен интерес к нашей республике – насколько глубок будет предполагаемый кризис – коллапс ли в экономике, всплеск ли национального самосознания, культурный шок или напротив расцвет чего-то нового, социальные протесты или же социальная забота друг о друге и поддержка государства? Изменятся ли ценностные ориентиры – будет ли взлет патриотизма или же индивидуализм одержит верх; поменяется ли отношение к природе или возникнет новое понятие блага? Вопросов множество, и все они требуют ответа, если не стопроцентного, то хотя бы приблизительного, чтобы знать направление движения человечества в истории. И логичен вопрос – что поможет Кыргызстану, а что отвлечет или что может отбросить назад? Это означает выяснение самого главного – какими мы были, какими мы стали и что у нас впереди?

Кризис, обусловленный возникновением новой пандемии, которую можно определить как пограничную ситуацию не только для конкретного человека, но и человечества вообще, являет собой экзистенциальный кризис, поскольку он затрагивает смысл существования человека. Пути выхода должны с неизбежностью предполагать обновленный способ бытия, переоценку ценностей как безусловную необходимость, как ответ на предъявленный человечеству вызов. Как говорилось в «Терминаторе», нет судьбы, кроме той, что мы творим сами. Это означает, что возрастает ответственность перед собой и всем остальным миром. Необходимо, говоря словами В.Франкла, осознанное принятие определенного отношения к обстоятельствам, которые мы не можем изменить.

В сложившейся ситуации наиболее значимым вопросом выступает вопрос «почему?»: что стало причиной возникновения столь глобального кризиса, затронувшего все человечество? В поиске ответов на этот вопрос сразу всплывают два варианта – рост технологического прогресса и неправильное отношение к природе. И в действительности, каждое усложнение  прогресса  с неизбежностью рождает насильственное проникновение  в тайны природы. Однако, это все следствия.  Основанием же выступает  парадигма мышления человека, поскольку все деяния первоначально рождаются в сознании. Это означает, что именно образ мышления формирует  все виды деятельности. В настоящее время такой парадигмой выступает рационализм, истоки которого восходят к Древней Греции. Вместе с тем необходимо осознавать, что рациональность как идеал древнегреческой философии была наполнена духовностью, но с течением исторического времени она претерпела существенные изменения. Начиная с  эпохи Нового времени, т.е.  XVII века, движение человечества продиктовано постоянным и постепенным усложнением прогресса. Это означает, что рациональность как тип мышления  завоевала приоритетные позиции человека и его мышления в процессе освоения мира и понимания бытия с точки зрения его завоевания, покорения. Знаменитое декартовское изречение  «я мыслю, следовательно, я существую» отражается в антропоцентричном отношении к окружающему миру. Покоряя природу, человек стал проецировать не духовность, а усложняющийся процесс материальных ценностей.

Покоряя мир природы, человек одновременно формировал государственные устройства и общественные институты через призму  «жажды своего признания». Именно поэтому Ф.В.Гегель констатировал, что общественное движение и есть борьба за признание. Основой этой борьбы был все тот же прогресс, ориентированный на покорение. И вот уже покорение стало не просто принципом существования человека в природе, но и принципом межгосударственного развития. Именно эта жажда признания мотивировала на использование силы как действенного оружия в межличностных, межкультурных, международных, межгосударственных контактах и отношениях. Это означало, что антропоцентричная позиция человека в мире сопровождалась ужесточением возможности и необходимости признания себя наравне с другими  – государства боролись за нахождение своей ниши в мировом пространстве. В некоторых случаях это сопровождалось жаждой признания своей исключительности в виде борьбы за пальму первенства в мировой политике, что привело к созданию империй.

Интерпретированная таким образом рациональность время от времени  претерпевала кризис. Неслучайно, говоря о кризисе конца XIX века, Э.Гуссерль усматривал его корни в сбившемся с пути рационализме, когда духовность как его наполнение, отошла на задний план. Выходом из такой ситуации он считал  создание чистых наук о духе как обновленном наполнении философии. Именно поэтому Ф.Ницше требовал кардинальной переоценки ценностей, которая должна заключаться, прежде всего, в переоценке самого места ценностей в структуре человеческого существования. Однако ХХ век усилил  темпы покорения как реализацию иной рациональности, технологический прогресс достиг цифровой стадии. И все та же борьба за признание, а в некоторых случаях и предпочтения, как проявления имперской позиции определенных государств, основывала бытие мирового сообщества. В настоящее время кризис рационализма стал не просто более серьезен, он достиг своего высшего пика. Поэтому не решаемый на протяжении последних двух столетий кризис привел к естественному следствию. Либерализм как следствие абсолютного индивидуализма, основанного не на моральном выборе, а на покорении, развивается на фоне неравной борьбы за признание, за исключительность. И прав был Ф.Фукуяма, когда говорил, что между идеалами свободы и равенства есть противоречие: «большая свобода есть усиление неравенства». Это означает, что либеральные демократии никогда в полной мере не соответствуют идеалам свободы и равенства.

И сейчас сложилась парадоксальная ситуация. С одной стороны, человек завоевывал этот мир и когда уже подумал, что завоевал, оказалось, что теперь необходимо себя сохранить. С другой стороны, в общественно-политическом разрезе, государства развивались,  движимые жаждой признания, а сейчас наступил момент, когда у каждого должен сработать инстинкт самосохранения – как суметь прожить в гармонии с изменившимся миром.  Актуальны и востребованы новые способы и формы бытия, когда победу будут одерживать не только те, кто держит в руках нити технологического прогресса, а в первую очередь те, кто сможет и будет тонко чувствовать все, что происходит с миром и пытаться не только реагировать, но и ощущать пульс изменений. В этом отношении новыми ноу хау будут те, которые не только отражают пульс наукоемких технологий, а в первую очередь те, которые поймут ход экзистенциальной необходимости. Это и будет проявлением интуиции в нахождении ответа на вызов времени. Вместе с тем питать иллюзии о том, что человечество, благодаря пандемии, свернет с пути утвержденного как покорение рационализма, практически невозможно. И все же необходимо каким-то образом сбалансировать рациональность и чувствительность, интуитивность. Это и будет ответом на вызов истории. Встряска коллективного человеческого сознания произошла, но в настоящем задача заключается в том, чтобы за подобной встряской последовало изменение существа ценностей. Насколько это возможно в мире технологического детерминизма сказать сложно, но без этого катаклизмы  в более интенсивном темпе будут преследовать человечество.

Поиск выхода из сложившейся ситуации обосновывает необходимость   акцента на важности архетипических истоков. По образному выражению К.Ясперса, именно в кризисные периоды народ обращается к своим историко-культурным истокам для получения мотивации в движении вперед. В этой связи актуализируется интуитивный подход, который заключало в себе кочевое сознание. Это означает, что когда зашкаливает рациональность, нарушается равновесие  в восприятии бытия, спонтанным образом актуализируется кочевой тип мышления как реакция на абсолютизацию рациональности, как отражение интроспективного понимания человека и бытия. Неслучайно сейчас, в век высоких технологий, появилось явление цифрового кочевья.

Кыргызы являются наследниками кочевого архетипа мышления, в настоящем это проявляется на подсознательном уровне, однако многие из кочевых характеристик функциональны и сейчас. Что может дать нам основание для уверенности в своем эволюционном развитии? Уверенности в том, что мы не потеряемся в этой круговерти эпох, кризисов и катастроф?  Наиболее значительные качества, которые были, есть и очевидно будут проецироваться в кыргызской культуре мышления – это динамичность, а значит и адаптивность ко всему происходящему, некогда подсознательная природовосприимчивость (так называемая экологичность мышления), свобода и связанная с ней воинственность, интуитивность, а также приоритет духа в традиционном мировосприятии. Эти качества существуют не только на уровне подсознания, они осознанно проявляются во многих исторических событиях и фактах, тем самым давая некоторую уверенность в том, что их можно «реставрировать»  в контексте сегодняшней ситуации. В новейшей истории центральноазиатского региона кыргызы всегда ассоциируются с первопроходцами. Мы очень восприимчивы к переменам, мы терпимы, и мы чрезвычайно быстро откликаемся на запросы каждой новой исторической ситуации. Это проявляет не только навыки и умения, а принципиальное осознание необходимости жить в консенсусе с этим миром, с теми государствами, которые нас окружают и направляют свое внимание на нас, с теми этническими общностями, которые вместе с нами составляют единство Кыргызстана.

Жылдыз  Урманбетова, доктор философских наук, профессор

Жылдыз Урманбетова, профессор: Пандемия, рациональность и архетипы

В настоящее время весь мир задумывается о том, каким он будет после пандемии, вернее каким его увидят человек, общество, нация, государство. Что изменится и изменится ли вообще?  В этой связи естественен интерес к нашей республике – насколько глубок будет предполагаемый кризис – коллапс ли в экономике, всплеск ли национального самосознания, культурный шок или напротив расцвет чего-то нового, социальные протесты или же социальная забота друг о друге и поддержка государства? Изменятся ли ценностные ориентиры – будет ли взлет патриотизма или же индивидуализм одержит верх; поменяется ли отношение к природе или возникнет новое понятие блага? Вопросов множество, и все они требуют ответа, если не стопроцентного, то хотя бы приблизительного, чтобы знать направление движения человечества в истории. И логичен вопрос – что поможет Кыргызстану, а что отвлечет или что может отбросить назад? Это означает выяснение самого главного – какими мы были, какими мы стали и что у нас впереди?

Кризис, обусловленный возникновением новой пандемии, которую можно определить как пограничную ситуацию не только для конкретного человека, но и человечества вообще, являет собой экзистенциальный кризис, поскольку он затрагивает смысл существования человека. Пути выхода должны с неизбежностью предполагать обновленный способ бытия, переоценку ценностей как безусловную необходимость, как ответ на предъявленный человечеству вызов. Как говорилось в «Терминаторе», нет судьбы, кроме той, что мы творим сами. Это означает, что возрастает ответственность перед собой и всем остальным миром. Необходимо, говоря словами В.Франкла, осознанное принятие определенного отношения к обстоятельствам, которые мы не можем изменить.

В сложившейся ситуации наиболее значимым вопросом выступает вопрос «почему?»: что стало причиной возникновения столь глобального кризиса, затронувшего все человечество? В поиске ответов на этот вопрос сразу всплывают два варианта – рост технологического прогресса и неправильное отношение к природе. И в действительности, каждое усложнение  прогресса  с неизбежностью рождает насильственное проникновение  в тайны природы. Однако, это все следствия.  Основанием же выступает  парадигма мышления человека, поскольку все деяния первоначально рождаются в сознании. Это означает, что именно образ мышления формирует  все виды деятельности. В настоящее время такой парадигмой выступает рационализм, истоки которого восходят к Древней Греции. Вместе с тем необходимо осознавать, что рациональность как идеал древнегреческой философии была наполнена духовностью, но с течением исторического времени она претерпела существенные изменения. Начиная с  эпохи Нового времени, т.е.  XVII века, движение человечества продиктовано постоянным и постепенным усложнением прогресса. Это означает, что рациональность как тип мышления  завоевала приоритетные позиции человека и его мышления в процессе освоения мира и понимания бытия с точки зрения его завоевания, покорения. Знаменитое декартовское изречение  «я мыслю, следовательно, я существую» отражается в антропоцентричном отношении к окружающему миру. Покоряя природу, человек стал проецировать не духовность, а усложняющийся процесс материальных ценностей.

Покоряя мир природы, человек одновременно формировал государственные устройства и общественные институты через призму  «жажды своего признания». Именно поэтому Ф.В.Гегель констатировал, что общественное движение и есть борьба за признание. Основой этой борьбы был все тот же прогресс, ориентированный на покорение. И вот уже покорение стало не просто принципом существования человека в природе, но и принципом межгосударственного развития. Именно эта жажда признания мотивировала на использование силы как действенного оружия в межличностных, межкультурных, международных, межгосударственных контактах и отношениях. Это означало, что антропоцентричная позиция человека в мире сопровождалась ужесточением возможности и необходимости признания себя наравне с другими  – государства боролись за нахождение своей ниши в мировом пространстве. В некоторых случаях это сопровождалось жаждой признания своей исключительности в виде борьбы за пальму первенства в мировой политике, что привело к созданию империй.

Интерпретированная таким образом рациональность время от времени  претерпевала кризис. Неслучайно, говоря о кризисе конца XIX века, Э.Гуссерль усматривал его корни в сбившемся с пути рационализме, когда духовность как его наполнение, отошла на задний план. Выходом из такой ситуации он считал  создание чистых наук о духе как обновленном наполнении философии. Именно поэтому Ф.Ницше требовал кардинальной переоценки ценностей, которая должна заключаться, прежде всего, в переоценке самого места ценностей в структуре человеческого существования. Однако ХХ век усилил  темпы покорения как реализацию иной рациональности, технологический прогресс достиг цифровой стадии. И все та же борьба за признание, а в некоторых случаях и предпочтения, как проявления имперской позиции определенных государств, основывала бытие мирового сообщества. В настоящее время кризис рационализма стал не просто более серьезен, он достиг своего высшего пика. Поэтому не решаемый на протяжении последних двух столетий кризис привел к естественному следствию. Либерализм как следствие абсолютного индивидуализма, основанного не на моральном выборе, а на покорении, развивается на фоне неравной борьбы за признание, за исключительность. И прав был Ф.Фукуяма, когда говорил, что между идеалами свободы и равенства есть противоречие: «большая свобода есть усиление неравенства». Это означает, что либеральные демократии никогда в полной мере не соответствуют идеалам свободы и равенства.

И сейчас сложилась парадоксальная ситуация. С одной стороны, человек завоевывал этот мир и когда уже подумал, что завоевал, оказалось, что теперь необходимо себя сохранить. С другой стороны, в общественно-политическом разрезе, государства развивались,  движимые жаждой признания, а сейчас наступил момент, когда у каждого должен сработать инстинкт самосохранения – как суметь прожить в гармонии с изменившимся миром.  Актуальны и востребованы новые способы и формы бытия, когда победу будут одерживать не только те, кто держит в руках нити технологического прогресса, а в первую очередь те, кто сможет и будет тонко чувствовать все, что происходит с миром и пытаться не только реагировать, но и ощущать пульс изменений. В этом отношении новыми ноу хау будут те, которые не только отражают пульс наукоемких технологий, а в первую очередь те, которые поймут ход экзистенциальной необходимости. Это и будет проявлением интуиции в нахождении ответа на вызов времени. Вместе с тем питать иллюзии о том, что человечество, благодаря пандемии, свернет с пути утвержденного как покорение рационализма, практически невозможно. И все же необходимо каким-то образом сбалансировать рациональность и чувствительность, интуитивность. Это и будет ответом на вызов истории. Встряска коллективного человеческого сознания произошла, но в настоящем задача заключается в том, чтобы за подобной встряской последовало изменение существа ценностей. Насколько это возможно в мире технологического детерминизма сказать сложно, но без этого катаклизмы  в более интенсивном темпе будут преследовать человечество.

Поиск выхода из сложившейся ситуации обосновывает необходимость   акцента на важности архетипических истоков. По образному выражению К.Ясперса, именно в кризисные периоды народ обращается к своим историко-культурным истокам для получения мотивации в движении вперед. В этой связи актуализируется интуитивный подход, который заключало в себе кочевое сознание. Это означает, что когда зашкаливает рациональность, нарушается равновесие  в восприятии бытия, спонтанным образом актуализируется кочевой тип мышления как реакция на абсолютизацию рациональности, как отражение интроспективного понимания человека и бытия. Неслучайно сейчас, в век высоких технологий, появилось явление цифрового кочевья.

Кыргызы являются наследниками кочевого архетипа мышления, в настоящем это проявляется на подсознательном уровне, однако многие из кочевых характеристик функциональны и сейчас. Что может дать нам основание для уверенности в своем эволюционном развитии? Уверенности в том, что мы не потеряемся в этой круговерти эпох, кризисов и катастроф?  Наиболее значительные качества, которые были, есть и очевидно будут проецироваться в кыргызской культуре мышления – это динамичность, а значит и адаптивность ко всему происходящему, некогда подсознательная природовосприимчивость (так называемая экологичность мышления), свобода и связанная с ней воинственность, интуитивность, а также приоритет духа в традиционном мировосприятии. Эти качества существуют не только на уровне подсознания, они осознанно проявляются во многих исторических событиях и фактах, тем самым давая некоторую уверенность в том, что их можно «реставрировать»  в контексте сегодняшней ситуации. В новейшей истории центральноазиатского региона кыргызы всегда ассоциируются с первопроходцами. Мы очень восприимчивы к переменам, мы терпимы, и мы чрезвычайно быстро откликаемся на запросы каждой новой исторической ситуации. Это проявляет не только навыки и умения, а принципиальное осознание необходимости жить в консенсусе с этим миром, с теми государствами, которые нас окружают и направляют свое внимание на нас, с теми этническими общностями, которые вместе с нами составляют единство Кыргызстана.

Жылдыз  Урманбетова, доктор философских наук, профессор

Мурат Мусабаев: Плановая и рыночная экономика

Экономика это сфера общественных отношений, в которой возникает материальное «Дыхание» совокупного Общественного Организма! На «вдохе» возникает совокупный Спрос, на «выдохе» совокупное Предложение. Общественно – экономическое «Дыхание», когда общество достигает определённой численности, требует регулирования, что стало на определённом этапе развития человеческой цивилизации политическим управлением. Управленцы стали замечать, что умонастроениями общества создаются в некотором роде «социальные стихии», которые становятся самостоятельной силой, увлекающей в свой «омут» умы индивидуумов. Характерной особенностью человеческого ума является его инертность, что в масштабе общества, а далее и человечества превращается в те самые социальные инерционные тенденции и тренды. Именно эти инерционные стихийные тенденции и тренды впоследствии стали называть рыночными отношениями! Для их регулирования с целью получить от них наибольшие выгоды в народах сформировалось политическое управление, в связи с чем народ обрёл качество общества, а отношения его членов стали с тех пор общественными: общественно – экономическими и общественно – политическими. Качество политического управления оценивается, прежде всего, с точки зрения качества организации общественно – экономических отношений! Эти отношения должны быть подчинены определённым правилам, подчиняющим себе всех участников общественно – экономических отношений, в силу чего возникает социальная система.

Социальная система или иначе социальный организм является продуктом умственной деятельности общества и отражает как в «зеркале» главные мысли, управляющие умами и страхами общества, создающими его умонастроения. Причиной Инерции или её сутью являются подсознательные общественные страхи, и у политической системы имеются в руках властные полномочия управлять общественными страхами, не давая им овладеть умонастроениями в обществе, превращаясь в тотальный панический страх! Обыватель руководствуется по жизни принципом «страуса», прячущего свою голову в песок, забывая о том, что всё остальное его тело открыто перед лицом опасности. Для того, чтобы народ не боялся, он должен быть правильно политически устроен и экономически организован! Ни того, ни другого сегодня не имеет ни одна политическая система в мире, поэтому мир периодически накрывают волны экономических кризисов. Ведь государственная власть и управление заключаются не только в том, чтобы наладить в стране выдачу паспортов или их замену, разводить и делить имущество супругов при разводе, регулировать дорожное движение, администрировать таможенные сборы и налоги. Искусство экономической организации, заключается в умении управлять экономикой, а без планирования, которое базируется на понимании потребностей общества и экономической его дееспособности, сомнительно само умение правительства управлять экономикой. Граждане любой страны мира хотят иметь обеспеченную возможность быть экономически полезно занятыми.

Слово «Экономия» или «ойкономия» двусложное и состоит из словосочетания «дом» и «закон» и по своему первоначальному смыслу означает лишь благоразумное и законное управление домом для общего блага всей семьи. Значение этого термина впоследствии распространилось на управление «большой семьёй», то есть Государством! Три уровня экономики: экономика домохозяйства; экономика отдельного бизнеса и экономика всего государства, которая является всеобщей и политической по – сути; отличаются масштабом интересов и выгод. На уровне семьи, каждая из них действует в своих интересах, как и на уровне отдельного бизнеса, каждый из них действует для своего благополучия, и здесь находит себе убежище человеческий эгоизм. Собственно из него возникает конкуренция, порождающая конкурентный дух в обществе! На уровне государства и в экономическом, и в политическом аспектах его существования, конкуренция должна рассматриваться, как с точки зрения её пользы на одном этапе, так и с точки зрения её вреда на другом этапе её созревания. Так вот либеральная экономическая политика предлагает властям ничего не делать с конкуренцией, кроме как регулировать её антимонопольными законами. Но, теоретически все должны понимать, что, как всякая борьба, экономическая конкуренция в конечном итоге предполагает, пусть через тысячу лет, победу одного самого сильного Бизнеса над всеми; а это, опять – же теоретически, допускает мысль о том, что Бизнес поставит на карачки само Государство; что мы собственно и наблюдаем в настоящем.

В современном мире происходит война глобального Бизнеса против Государств; и в этой войне проигравшими выглядят как – раз государства. Дональд Трамп пугает ВОЗ, что лишит эту организацию поддержки американского бюджета. Её финансирует один Билл Гейтс в десятки раз больше, чем весь американский бюджет, и плевать им на поддержку американского правительства. В этой организации отнеслись к угрозам американского президента, как мещанка – барышня к наставлениям своей мамаши: «ну вас, маменька, на хрен, скажете тоже!». Ещё третий президент США Томас Джефферсон говорил: «Если американский народ когда – нибудь позволит частным банкам (**) самим управлять денежной массой, то, при помощи инфляции и дефляции, банки и корпорации лишат людей всей их собственности, так что однажды их дети проснутся бездомными в той самой стране, которую завоевали их предки». Он говорит об угрозе собственности американцев, а теперь это касается частной собственности в любой стране мира! Если бы частная собственность сама по себе создавала прочную безопасность, без каких – либо дополнительных условий, то она действительно была бы священной, но она таковой не является. Вот о чём должна болеть голова у национальных правительств каждой страны мира. Если и говорить о трансгуманизме, то вопрос экономической безопасности имеет гораздо больше значения, чем беспокойство за «пятую точку» гомосексуалистов, о чём в последнее время политические элиты мира говорили больше, чем о реальных угрозах.

Седьмой президент США Эндрю Джексон говорил позже так: «наглые попытки этого банка управлять правительством (*), упадок, не имеющий другой причины кроме его деятельности, есть ничто иное, как первые признаки того будущего, которое ждёт американский народ, если он позволит себя обмануть (*) и допустит существование такого учреждения и образование других подобных учреждений (МВФ). Если бы люди осознавали вопиющую бесчестность нашей денежной и банковской системы, здесь немедленно началась бы революция». Похоже, что «революция» назрела только сейчас, в силу того, что тогда Банк пытался управлять только американским правительством через управление американскими деньгами; а сегодня он оказывает влияние на правительства всех стран мира и управляет мировыми Деньгами. В таком случае это касается теперь всех народов Мира! Что касается нашей с вами страны, то наше правительство должно иметь своё собственное представление о том, в условиях какой денежной и банковской системы находится Кыргызстан!?! Если и не «революция», то глубокие размышления о том, какой должна быть денежная и банковская система в нашей стране, должно быть предметом размышления и уже результатом осмысления авангарда нашего политического класса! К этому должны были подталкиваться умы наших политических элит, всякий раз, когда они сталкивались с проблемой финансирования национальной экономики. Сейчас мы всякий раз ходим с протянутой рукой, и почти уже тридцать лет говорим о «независимости».

Если уж и повторять как мантру термин «рыночная экономика», то изучение рынка в целом и во всех его сегментах, такая же необходимость, как вы не забываете накормить собственных детей и поднять настроение своим жёнам, господа политики! Когда вы нам говорите о цифровизации, то смею вам заметить, что она касается не только повышения эффективности процессов администрирования государственного управления, но в первую очередь, она должна создаваться относительно управления экономикой, которой у нас по сей день, нет, в том смысле, как это должно быть на самом деле!?! Цифровизацию, в этом смысле, следует адаптировать к процессу экономического планирования, чтобы на самом деле понимать, где у нас густо, а где пусто. Когда говорят о сменах технологических укладов, то сначала эти самые уклады создаются, а потом они меняются; а когда их нет, то и попусту разводить научные дискуссии, блестая теоретическими познаниями о том, что происходит где – то там, не имея этого здесь, бесполезно! Это всё равно, что рассказывать о прелестях чужой жены, будучи неженатым. Тебе то что до чужой жены, женись и будет чем заняться, на заскучаешь! Я вижу сегодня совершенно малополезными областные администрации. Если уж и говорить о таковых, то, главы этих администраций, с точки зрения развития национальной экономики, должны быть наделены полномочиями, как минимум, вице – премьер – министров, ответственных от лица правительства на местах за экономическое развитие регионов. Статус должен их обязывать управлять экономикой.

Премьер – министр должен быть регулятором, как дирижёр, следящий за дыханием всего оркестра! Каждая область должна иметь чёткий план, который должен отражать две вещи: 1. В каком экономическом состоянии находится область сегодня?! и 2. Какой она должна быть, чтобы жителям области комфортно жилось в ней, и чтобы у них не  возникало, как это сейчас, желания покинуть свою малую родину?! Я снова в качестве примера приведу случай, который происходит на моих собственных глазах. В округе, где я обитаю, перенасыщенность торговых точек, которые мешают друг другу. Недавно кто – то стал строить здание без окон на первом этаже, грешным делом я понадеялся что этот – то, видимо, вознамерился разместить в нём какое – то производство!?! Но, вчера, это уже во время карантина, появилось жизнерадостное объявление: «мы скоро открываемся!», и, оказывается, это очень крупный магазин! Не сомневаюсь, что «инвестором» является один из наших чиновников, который заранее побеспокоился, чтобы во время очередной смуты ему не побили окна мародёры!?! Господа, акимы, а вы вообще владеете данными, сколько: магазинов, парикмахерских, кафе и СТО располагается на подведомственных вам административных территориях?! Ведь это не просто административные территории, ибо во – первых, это экономические пространства! Каждый из вас не просто может, но даже обязан заниматься экономическим планированием. То, что сейчас происходит, есть «рыночные отношения» в вашем понимании?! Но, тогда вы пребываете в заблуждениях.

Известно, что правители видят глазами чиновников! Мудрые правители стараются к этому видеть ещё и своими собственными глазами. Каждый аким района должен иметь своё авторское видение экономического положения дел в районе, а не быть статистом, в обязанности которого входит констатировать факты, которые случаются без его участия и усилий районных администраций. Ведь у нас сложилась ситуация, что бизнес чиновников в каждом районе, особенно в столице это бесконечные магазины, рестораны, офисы под сдачу в аренду, гостиницы и прочие объекты сферы услуг, создающие перенапряжение в единственном сегменте национальной экономики. Только это одно свидетельствует о том, что наши чиновники совершенно не обеспокоены развитием экономики. Пусть даже они свои первоначальные капиталы создали на взятках и воровстве бюджетов разного уровня, но хотя бы эти ресурсы работали на дальнейшее общественное благо. Так ведь и этого не происходит!? Кто стоит за многочисленными микрокредитными организациями в нашей стране?! Из десяти девять окажется, что это бизнес чиновников! А сколько людей разорилось усилиями микрокредитных организаций, остались без крыши над головой и подались в иммиграцию?! В лучшем случае только один из десяти бизнесов начинается людьми, не имеющими отношения к государственной службе. Это происходит потому, что у простых людей даже при наличии разумных идей отсутствуют средства для реализации своих замыслов в жизнь, что говорит о неэффективности финансового рынка в стране.

Огромная часть наших мелких предпринимателей в реальности являются бедными людьми, и их предпринимательство сплошное горе, хотя статистика их причисляет к числу экономически активного населения. Если активность мышки, угодившей в мышеловку, называется активными действиями, то формально да, она их предпринимает, поэтому «мышиному королю» её можно преподносить как «предпринимателя». Одна такого рода «предпринимательница» по патенту, арендует помещение, вероятно, у чиновника, чьим тайным занятием является сдача в аренду помещений под «бизнес», живущая в Маевке, жалуется мне, что айыл – окмоту, раздавая гуманитарную помощь, обошёл её стороной. В глазах этого самого айыл – окмоту она воспринимается «бизнес – вумен»; а то, что этой «безнес – вумен» с дочерью попросту нечего жрать, даже не приходит на ум ни одному чиновнику?! Если бы эти самые чиновники занимались реальным планированием, они бы покупательную способность населения ставили на первое место, и тогда у них хватило бы ума не «инвестировать» в новые Магазины и Рестораны, строя их на голове других, которые теряют именно по причине неизменной покупательной способности населения. В условиях существующих «рыночных отношений» это невозможно, потому что проблема гармонизации отношений актуальна не только между чиновниками и их любовницами, но и между всеми участниками этих самых рыночных отношений!?! Всё очень просто, как если у каждого чиновника должна быть своя персональная любовница, а не одна на всех.

Обратной стороной страха является гнев! В уме одного человека на почве страха в его повседневной жизни, возникают раздражения, стрессы и депрессии. В социальном организме это может обернуться массовым безумием, хорошо если кратковременным. В общественно – политической жизни это доходило до гражданских войн и смены власти. Акимы районов и подведомственные им айыл окмоту, вместе взятые, как совокупность, имеют ли они коллективный орган, который имел бы право Коллективного Голоса, как рычаг влияния предъявить претензии к председателю правительства страны и даже главе государства?! Нет, они все до одного зависят от благорасположения к ним сверху, а раз так, то отношение к ним народа на местах, не имеет такого значения, как имеет значение отношение к ним административного ресурса свыше. Между тем, для них отношение к ним народа на местах должно иметь значение гораздо большее, нежели их мотивация понравиться вышестоящему руководству! Вот кто должен организовывать экономическую жизнь на местах, но для этого надо осознавать, как минимум, необходимость обеспечить занятость населения, покупательную способность населения, структуру общественного спроса и предложения, источники удовлетворения спроса, источники финансирования общественных нужд местного значения и источники инвестиций местной экономики!?! В наших условиях местные органы самоуправления должны иметь вторичные финансовые инструменты, которыми они могли бы финансировать хотя бы отдельные мероприятия.

Вы не поверите, но микрокредитные учреждения «сосут кровь» населения на местах на глазах акимиатов, их доходы на протяжении всех этих лет гарантированы, как ни один из бизнесов реального сектора экономики! Эти «кровососы» эксплуатируют экономическое пространство нашей страны, и ни разу государственная власть не поставила им условие взаимовыгодного сотрудничества с теми, кого они финансово обслуживают. То есть, эти учреждения только диктуют условия, и ни разу не были подчинены встречным условиям и требованиям! Сегодня им следует обратить пристальное внимание на развивающийся в мире внебанковский рынок кредитования, поскольку никто так надёжно, как местные органы самоуправления не могли бы выступить гарантами благонадёжности заёмщиков и максимально эффективного снижения рисков внебанковских инвесторов. Ведь интерес таких инвесторов не в том, чтобы оккупировать чьи – то территории, ибо их устраивают доли от 15 до 30% в уставном капитале, а в надёжности вложения их свободных средств. Кстати сказать, этот механизм финансирования очень похож на исламские принципы кредитования, о которых наши люди имеют представление. Инвестора убедит в такой надёжности плановый подход к развитию экономики на местах органов самоуправления в контексте общей Плановой Экономики страны, которая не отменяет этим рыночные отношения, но разумно их регулирует. Акимиаты могли бы сделать это трендом, объявив свои территории открытыми к этим источникам инвестиций в ближайшей перспективе…

С уважением,

Мурат Мусабаев

2 мая 2020 года.   

Жылдыз Урманбетова, профессор: Пандемия, рациональность и архетипы

В настоящее время весь мир задумывается о том, каким он будет после пандемии, вернее каким его увидят человек, общество, нация, государство. Что изменится и изменится ли вообще?  В этой связи естественен интерес к нашей республике – насколько глубок будет предполагаемый кризис – коллапс ли в экономике, всплеск ли национального самосознания, культурный шок или напротив расцвет чего-то нового, социальные протесты или же социальная забота друг о друге и поддержка государства? Изменятся ли ценностные ориентиры – будет ли взлет патриотизма или же индивидуализм одержит верх; поменяется ли отношение к природе или возникнет новое понятие блага? Вопросов множество, и все они требуют ответа, если не стопроцентного, то хотя бы приблизительного, чтобы знать направление движения человечества в истории. И логичен вопрос – что поможет Кыргызстану, а что отвлечет или что может отбросить назад? Это означает выяснение самого главного – какими мы были, какими мы стали и что у нас впереди?

Кризис, обусловленный возникновением новой пандемии, которую можно определить как пограничную ситуацию не только для конкретного человека, но и человечества вообще, являет собой экзистенциальный кризис, поскольку он затрагивает смысл существования человека. Пути выхода должны с неизбежностью предполагать обновленный способ бытия, переоценку ценностей как безусловную необходимость, как ответ на предъявленный человечеству вызов. Как говорилось в «Терминаторе», нет судьбы, кроме той, что мы творим сами. Это означает, что возрастает ответственность перед собой и всем остальным миром. Необходимо, говоря словами В.Франкла, осознанное принятие определенного отношения к обстоятельствам, которые мы не можем изменить.

В сложившейся ситуации наиболее значимым вопросом выступает вопрос «почему?»: что стало причиной возникновения столь глобального кризиса, затронувшего все человечество? В поиске ответов на этот вопрос сразу всплывают два варианта – рост технологического прогресса и неправильное отношение к природе. И в действительности, каждое усложнение  прогресса  с неизбежностью рождает насильственное проникновение  в тайны природы. Однако, это все следствия.  Основанием же выступает  парадигма мышления человека, поскольку все деяния первоначально рождаются в сознании. Это означает, что именно образ мышления формирует  все виды деятельности. В настоящее время такой парадигмой выступает рационализм, истоки которого восходят к Древней Греции. Вместе с тем необходимо осознавать, что рациональность как идеал древнегреческой философии была наполнена духовностью, но с течением исторического времени она претерпела существенные изменения. Начиная с  эпохи Нового времени, т.е.  XVII века, движение человечества продиктовано постоянным и постепенным усложнением прогресса. Это означает, что рациональность как тип мышления  завоевала приоритетные позиции человека и его мышления в процессе освоения мира и понимания бытия с точки зрения его завоевания, покорения. Знаменитое декартовское изречение  «я мыслю, следовательно, я существую» отражается в антропоцентричном отношении к окружающему миру. Покоряя природу, человек стал проецировать не духовность, а усложняющийся процесс материальных ценностей.

Покоряя мир природы, человек одновременно формировал государственные устройства и общественные институты через призму  «жажды своего признания». Именно поэтому Ф.В.Гегель констатировал, что общественное движение и есть борьба за признание. Основой этой борьбы был все тот же прогресс, ориентированный на покорение. И вот уже покорение стало не просто принципом существования человека в природе, но и принципом межгосударственного развития. Именно эта жажда признания мотивировала на использование силы как действенного оружия в межличностных, межкультурных, международных, межгосударственных контактах и отношениях. Это означало, что антропоцентричная позиция человека в мире сопровождалась ужесточением возможности и необходимости признания себя наравне с другими  – государства боролись за нахождение своей ниши в мировом пространстве. В некоторых случаях это сопровождалось жаждой признания своей исключительности в виде борьбы за пальму первенства в мировой политике, что привело к созданию империй.

Интерпретированная таким образом рациональность время от времени  претерпевала кризис. Неслучайно, говоря о кризисе конца XIX века, Э.Гуссерль усматривал его корни в сбившемся с пути рационализме, когда духовность как его наполнение, отошла на задний план. Выходом из такой ситуации он считал  создание чистых наук о духе как обновленном наполнении философии. Именно поэтому Ф.Ницше требовал кардинальной переоценки ценностей, которая должна заключаться, прежде всего, в переоценке самого места ценностей в структуре человеческого существования. Однако ХХ век усилил  темпы покорения как реализацию иной рациональности, технологический прогресс достиг цифровой стадии. И все та же борьба за признание, а в некоторых случаях и предпочтения, как проявления имперской позиции определенных государств, основывала бытие мирового сообщества. В настоящее время кризис рационализма стал не просто более серьезен, он достиг своего высшего пика. Поэтому не решаемый на протяжении последних двух столетий кризис привел к естественному следствию. Либерализм как следствие абсолютного индивидуализма, основанного не на моральном выборе, а на покорении, развивается на фоне неравной борьбы за признание, за исключительность. И прав был Ф.Фукуяма, когда говорил, что между идеалами свободы и равенства есть противоречие: «большая свобода есть усиление неравенства». Это означает, что либеральные демократии никогда в полной мере не соответствуют идеалам свободы и равенства.

И сейчас сложилась парадоксальная ситуация. С одной стороны, человек завоевывал этот мир и когда уже подумал, что завоевал, оказалось, что теперь необходимо себя сохранить. С другой стороны, в общественно-политическом разрезе, государства развивались,  движимые жаждой признания, а сейчас наступил момент, когда у каждого должен сработать инстинкт самосохранения – как суметь прожить в гармонии с изменившимся миром.  Актуальны и востребованы новые способы и формы бытия, когда победу будут одерживать не только те, кто держит в руках нити технологического прогресса, а в первую очередь те, кто сможет и будет тонко чувствовать все, что происходит с миром и пытаться не только реагировать, но и ощущать пульс изменений. В этом отношении новыми ноу хау будут те, которые не только отражают пульс наукоемких технологий, а в первую очередь те, которые поймут ход экзистенциальной необходимости. Это и будет проявлением интуиции в нахождении ответа на вызов времени. Вместе с тем питать иллюзии о том, что человечество, благодаря пандемии, свернет с пути утвержденного как покорение рационализма, практически невозможно. И все же необходимо каким-то образом сбалансировать рациональность и чувствительность, интуитивность. Это и будет ответом на вызов истории. Встряска коллективного человеческого сознания произошла, но в настоящем задача заключается в том, чтобы за подобной встряской последовало изменение существа ценностей. Насколько это возможно в мире технологического детерминизма сказать сложно, но без этого катаклизмы  в более интенсивном темпе будут преследовать человечество.

Поиск выхода из сложившейся ситуации обосновывает необходимость   акцента на важности архетипических истоков. По образному выражению К.Ясперса, именно в кризисные периоды народ обращается к своим историко-культурным истокам для получения мотивации в движении вперед. В этой связи актуализируется интуитивный подход, который заключало в себе кочевое сознание. Это означает, что когда зашкаливает рациональность, нарушается равновесие  в восприятии бытия, спонтанным образом актуализируется кочевой тип мышления как реакция на абсолютизацию рациональности, как отражение интроспективного понимания человека и бытия. Неслучайно сейчас, в век высоких технологий, появилось явление цифрового кочевья.

Кыргызы являются наследниками кочевого архетипа мышления, в настоящем это проявляется на подсознательном уровне, однако многие из кочевых характеристик функциональны и сейчас. Что может дать нам основание для уверенности в своем эволюционном развитии? Уверенности в том, что мы не потеряемся в этой круговерти эпох, кризисов и катастроф?  Наиболее значительные качества, которые были, есть и очевидно будут проецироваться в кыргызской культуре мышления – это динамичность, а значит и адаптивность ко всему происходящему, некогда подсознательная природовосприимчивость (так называемая экологичность мышления), свобода и связанная с ней воинственность, интуитивность, а также приоритет духа в традиционном мировосприятии. Эти качества существуют не только на уровне подсознания, они осознанно проявляются во многих исторических событиях и фактах, тем самым давая некоторую уверенность в том, что их можно «реставрировать»  в контексте сегодняшней ситуации. В новейшей истории центральноазиатского региона кыргызы всегда ассоциируются с первопроходцами. Мы очень восприимчивы к переменам, мы терпимы, и мы чрезвычайно быстро откликаемся на запросы каждой новой исторической ситуации. Это проявляет не только навыки и умения, а принципиальное осознание необходимости жить в консенсусе с этим миром, с теми государствами, которые нас окружают и направляют свое внимание на нас, с теми этническими общностями, которые вместе с нами составляют единство Кыргызстана.

Жылдыз  Урманбетова, доктор философских наук, профессор

Медербек Коргонбаев, политолог: Борьба с коррупцией по-кыргызски

В Кыргызстане, как показала практика, напрочь отсутствует или не проводится системная антикоррупционная кампания. Мы больше говорим о коррупции, нежели чем боремся с ней. Борьба с коррупцией в нашей с вами стране в виде арестов отдельных чиновников не оправдывает себя, не приносит эффективности. Общество, на мой взгляд, разочаровалось результатами антикоррупционной деятельности. Результаты не оправдали ожиданий. Идет борьба с представителями коррупционной системы, но не с коррупционной системой.

Допустим, коррумпированного чиновника посадили – коррупционная схема не перестает существовать. Просто поменялся исполнитель или лицо, получающие выгоду от этой коррупционной кормушки. Бюджетные деньги продолжают утекать в чужие карманы и оффшоры. Аресты экс-премьер-министров, министров и разных руководителей высших чинов имели кратковременный успех, это был больше пиар и медийная временная победа. Других дивидендов и что-то полезное для народа мы не увидели. Эпоха борьбы с коррупцией стала благоприятным временем для крупномасштабных битв информационных войн.

Сейчас стало политическим и информационном трендом выбрать определенную персону, навешать на нее побольше обвинений в коррупции, распространить фейковые или искаженные материалы, посты об этом человеке в социальных сетях и информационный сайтах, мессенджерах ватсап и фейсбук – и все, общественное мнение будет формироваться на основе вышеуказанных сведений. Любая информация, лживая и искаженная, вырванная из под контекста будет распространяться со скоростью света. Едва мы успели отвыкнуть от информационных войн, как нам некие заинтересованные силы подсунули новую тему.

Попытка сделать новый так скажем, символ коррупции и богатства в лице экс-премьер- министра, ныне депутата Жогорку Кенеша Кубанычбека Жумалиева. Жумалиев прошел путь от научного сотрудника до главы правительства, министра транспорта и коммуникаций при Аскар Акаеве. После 2005 года на политическом горизонте не появлялся. В 2015 году Кубанычбек Жумалиев был избран депутатом 6-го созыва кыргызского парламента. Что меня удивило больше всего во всей этой информационной карусели по Жумалиеву? Родились логические вопросы и мысли. Первое – Кубанычбек Жумалиев не является политическим тяжеловесом, он нейтральная фигура. Его нельзя назвать провластным или оппозиционным депутатом. Жумалиев также ничем особо не проявил себя в парламенте. Почему вдруг Жумалиев привлек внимание и стал нужен? Второе – может, кто-то пытается создать отвлекающий маневр и отвести хотя бы временно от кого-то или от чего-то внимание народа? Однозначно, Жумалиев стал жертвой информационной атаки. И эта информационная атака была оплачена, организована и находится под контролем определенных людей.

Персону Жумалиеву выбрали не случайно. Он является супругом известной артистки Розы Амановой, что еще больше усиливает интерес людей. Я предполагаю, что Жумалиев не был готов к такому повороту, у него нет своей медийной пиар команды, которая отслеживает в соцсетях и Интернете публикации о нем. Не секрет, что многие политики имеют помощников в сети, осуществляющие наблюдение за потоком информации. Если в социальных сетях и информационных ресурсах начинают задевать или атаковать их шефа, то эти помощники начинают отвечать, опровергать в комментариях и публиковать материалы в поддержку своего руководителя. Это важная часть медийной группы политика. Такие контрмеры важны против черного пиара оппонентов и необходимы для поддержки репутации любого известного публичного деятеля.
Все информационные войны с целью разоблачения или очернения конкретного лица являются издержками так называемой борьбы с коррупцией. В Кыргызстане в силу нашего менталитета невозможно сажать всех. Да и не получится. Принцип родственных связей, землячества не допустят масштабной чистки. Если например, за коррупцию осудили одного человека из региона А, то нужно посадить еще одного, такого же по уровню казнокрада из региона С. В антикоррупции по-кыргызски нужно делать так, иначе народ будет недоволен. Люди открыто скажут – мол, сажают наших земляков, а своих земляков не трогают. Еще самое опасное – начнется указка на людей с вопросами – почему его не привлекают к ответственности? Почему, допустим Петров за решеткой, а вот Иванов, такой же вор, гуляет на свободе? Это может стать причиной конфликта в обществе и головной болью для руководства страны.

Борьба с коррупцией в Кыргызстане – это тонкая вещь, не каждому дано ее осуществить в жизнь. Если начать полную зачистку коррупционеров по всей республике, то антикоррупционные органы, власти столкнутся с сопротивлением влиятельных кланов, которые кстати обеспечивают для провластных партий и кандидатов получение голосов избирателей в своих регионах на парламентских, президентских и местных выборах. На этом думаю, все понятно.
Медербек Корганбаев.

Меню

Сообщить об опечатке

Текст, который будет отправлен нашим редакторам: